要是問我今生最大的憾事為何?哎,就是一直未能擁有一個有小小庭園的窩。記得出生小時候家裏就有一個小小的庭園,地點應該是在臺北東門附近,母親還曾經抱著我,欣賞地上中間有個小魚缸,還有幾隻金魚在裏面遊著。在我印象中以後搬了幾次家,也都有陽臺,前院,甚至後院。讀幼稚園時住在中山北路附近的家,前院有一課高大的巴樂樹,還有人來要求摘取它的葉子,說是可以用來做藥材。

 

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很多朋友都會關心的問,老翁你退休以後準備作什麼打算?我的回答往往換來的是大家懷疑的笑容。我希望能有一個可以養幾隻小鴨子的小水池,然後每天餵養這些小鴨子直到長大生蛋,再繼續餵養下一代。他們不知道我的快樂童年生活,是和雞鴨們一起成長的,這對於生在臺北長在臺北的人,是十分難得的經歷。如今住在社區公寓內的我,已經感覺這個夢想是越來越趨遙遠。或許只能大行以前交代一下:將自己飛灰殘軀安置於某處水池邊的大樹下,還能有機會流覽每年春秋兩季來此暫住的過客吧。

 

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清道光年間呂成家(1796-1820)澎湖八景詩首次出現澎湖古八景:

天台勝景足凝眸, 奎璧聯輝接斗牛。 霧起香爐迷古渡, 霞飛西嶼燦芳洲。

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苑裡地名源自於平埔族道卡斯族苑裡社(Wanrie)譯音而來,原譯為「裡灣裡」,簡化為「彎裡」、「灣麗」,後古文獻稱「宛裡」、「苑裏」,及至今日的「苑裡」,指的都是栗縣苑裡鎮。

苑裡鎮,有著「苗栗穀倉」的美稱,位於苗栗縣境西南隅,南以大安溪為界,和台中市大甲區相鄰,北以白沙墩莊北之小溪為界(今白沙屯),緊鄰通霄鎮,東依火炎山與三義鄉為鄰,西濱台灣海峽,是苗栗縣最早開發的鄉鎮之一。

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日治時期1921的鹿港八景

日領時期的鹿港八景詩,以當地創立於大正6年(1917)的大冶吟社集體創作最為豐富,可惜舊稿如今已經零落。曾任第二任社長的莊太岳詩集中,1921年就有一組七言絕句的組詩最為完整,描寫的就是鹿港的早期八景。

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宜蘭土地的開發,依文獻記載,始自嘉慶元年(1796)吳沙入墾頭城算起,終於同治十三年(1863)陳輝煌拓闢溪南沿山地帶,前後歷經六十八年之久,此前有嘉慶5年(1800)載於咸豐2年(1852)陳淑軍、李祺生《噶瑪蘭廳志》的陽基八景---蘭城拱翠,石峽觀潮,平湖漁笛,  曲嶺湯泉,龍潭印月,龜嶼秋高,沙堤雪浪,濁水涵清。(即包括宜蘭與基隆)

清道光五年乙酉夏(1825),署噶瑪蘭廳通判烏竹芳,選定蘭陽八景,此載於咸豐2年(1852)陳淑軍、李祺生《噶瑪蘭廳志》。

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基隆八景前後有四种版本,在這裡先為大家介紹的是1918年的臺北廳志提及清領時期的"基隆八景"如下:

鱟嶼凝煙 社寮曉日 海門澄清  杙崎聳翠 奎山聚雨 毬嶺布雲 峰頂觀瀑  仙洞聽潮。

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淡水地區的風景系列演變:

1. 首次登載於清康熙卅五年(1696年)《臺灣府志》之「淡水廳四景」。

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日治時期北投雖已是台灣十二勝景之一,鐵道部更在北投圈出「北投八景」,很難得在網路上找到一些老照片請大家緬懷共用。日本在統治臺灣時期,相信是為了鼓勵本土民眾移民來臺灣,除了有許多獎勵政策之外,也利用對於臺灣風景的介紹,甚至昭和二年(1927年)八景十二勝的投票選拔選來達到宣傳目的。 早在1937年也已經在臺灣成立了三個國立公園,也就是陽明山,太魯閣,玉山國家公園的前身。

遺憾的是在民國時期,北投除了以酒家及色情文明之外,也極少在風景上有所著墨,近年來雖然已擺脫惡名,所為人知的不過是美麗獨特的捷運車站,與溫泉博物館而已。希望臺北市政府或北投區公所能夠以北投新八景的選拔,重振當年的雄風。

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原來以為清朝康熙年間,只有臺廈巡道高拱乾所修的《台灣府志》中,(1694)提及台灣八景,後來才發現乾隆年間又有巡府-錢琦在臺陽八景(1752)一詩,也對農家與打獵等生活做了註腳,由此顯示出八景是一個概念,是一種將景色作為繪畫與詩作題材的一種作法,也是文人到某處旅行的記錄方式。

   《台灣府志》首度提及台灣八景,分別是安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、 雞籠積雪、東澳曉日、西嶼落霞、斐亭聽濤、澄台觀海。清代的台灣八景主要顯現了當時安平一帶的風貌。

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