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三樓爲恆星區/星系區/宇宙論區

 

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二樓爲太陽系區/望遠鏡與天文臺區/天球與星座區

太陽系區

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炎炎夏日除了到百貨公司閑逛之外,還有哪些選擇?還是到門票低廉甚至免費的展覽館去吹吹冷氣吧。可是一般的展覽館大概不到一兩個小時就已經給走完了,那我就推薦北部的三大展覽館---臺北市天文科學教育館,臺北市臺灣科學教育館,及基隆市海洋科技博物館。即使要粗略游覽任何一個館,應該一整天的時間都不見得夠用,當然此間還可以得到知識教育的效用。當天也有學生團體前來參觀,場面十分熱鬧,我覺得學校老師及家長們在夏天安排這種參觀活動,是很有意義的事。此外世界各地的天文團體都在推動觀星的活動,臺灣也有小行星的觀測活動,其實臺灣的山地及偏鄉學校由於不受光害影響,衹要有小型的天文望遠鏡,就能得到觀察探索的效果。還記得多年以前,我在萁萊池山的避難小屋外,仰望一片浩瀚星空中的哈雷彗星身影,那種内心的感動一直難以忘懷。

 

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中型寺廟有以下7間(有空可以去走走)

財團法人台北市醒心宮---迪化街13079

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大同區原名巴浪泵,乾隆28年〈西元1763年〉余文儀續修臺灣府志時,載有「大浪泵庄」。道光24年〈西元1844年〉之契字述及「大隆同四十四坎」,即稱「大隆同」。大隆同有山,山形似龍,故有「龍穴」之稱,大隆同街得龍脈靈氣,山川鍾毓,人才輩出,遂成為淡北文人淵藪,後來邑人為酬謝龍山並傳之久遠,乃將地名改稱「大龍峒」,日據時有大龍峒町,臺灣光復之後352月規劃全市為十大區。合併大龍峒町、蓬萊町、太平町、大橋町、河合町為區,因轄區內有孔廟及大同路(現大同街),為紀念孔子天下大同之精神及取國父世界大同之崇高理念,配合舊地名而命名為「大同區」。

大同區的寺廟在臺北市民政局網站登錄的有29所,其中有被稱爲大稻埕三大寺廟的説法,爲

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李國鼎 19102001 是一位政治家兼經濟學家,曾任中華民國經濟部及財政部部長,在任時推動許多經濟建設,1982年推動修正《科學技術發展方案》,選擇了能源、自動化、材料、資訊、生物科技、光電、食品科技及肝炎防治等八項為重點科技專案,被譽為臺灣經濟奇跡的重要推手。(以上爲維基百科的記載)

應該説臺灣經濟奇跡有兩大推手,李國鼎與孫運璿。前者屬於規劃派,後者爲執行派。在臺灣十大建設進行時,孫運璿擔任經濟部長推動各項工程的進行,而李國鼎則擔任財務部長必須籌措調集所需的財源。(也因而李國鼎并不贊成進行十大建設)

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孫運璿(19132006)是中華民國政治家、技術官僚、工程師,籍貫山東省蓬萊縣。畢業於哈爾濱工業大學,二戰後受中華民國國民政府派任至臺灣修復電力,曾前後擔任臺灣電力公司總經理、中華民國交通部部長、經濟部部長與行政院院長。在臺灣素有“永遠的行政院長”之稱。在將近20年的部長與行政首長的任內,他推行十大建設,與李國鼎共同促進新竹科學工業園區的成立,規劃臺灣早期科技政策;被許多人認為不僅是臺灣科技產業之主要奠基者,也堪稱是“臺灣經濟的推手”之一,也是臺灣經濟貢獻重要人物之一。

孫運璿應該是臺灣政界人士最受百姓景仰的人物,終其一生對於臺灣的貢獻深厚,也是不曾有任何身後受到排謗非議的人物。即使當年爲了成立工業技術研究院,堅持獨立經營不受政府單位節制,而飽受異議人士的攻擊,爾後的臺灣電子業成果事實驗證了他的卓越遠見。衹可惜時任行政院長日正當中的他,在各方人士期待之下,卻因爲身體中風失卻了更上一層樓的機會,衹能以民間説法來解釋他真的沒有皇帝命,或者要説臺灣島注定是要走向民主政治的命運。

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位在臺北市南港山區的臺北找茶園,以前的名稱爲南港茶葉製造示範場,在改型爲茶葉展示館之後,可能覺得原來這個名字缺少魅力,而茶葉博物館幾個字又已經被坪林給搶先了,就想出這個能讓人好奇的新名字。這裏是位在南港,汐止,石碇的山區交界處,也是臺北最早期的茶葉產地,應該是1952年發生的鹿窟事件,附近的茶農被抓的抓逃的逃,就此一敗塗地。現在這裏雖然仍有農戶在種茶,好像反而是以桂花茶爲號召。在臺北找茶園内走訪參觀,增加對於茶葉知識方面的瞭解之後,也可以游覽附近的桂花步道風景區,再到鹿窟事件紀念碑及當初血腥審判的光明寺憑吊無辜受難的鄉民。

臺北找茶園---台北市南港區舊莊街二段336號。目前因園區整修衹有假日開放,但展覽館及茶館依然營業,有寬廣的停車場且不收門票。

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往故宮博物院的至善路上,可以看到指向東吳大學方向的招牌,上面書寫著錢穆故居。經過大學門口警衛招呼後,一路直行就可到達目的地,門前的小斜坡上還可開放停車很是方便。除了斜坡入口石頭上的錢穆故居標示,紅色的大門上還書寫有素書樓這三個字,當年還爲了這個錢穆住居應該算是公家資產被私人占用,還在立法院及臺北市議會内藍綠吵成一團,史稱素書樓事件。當然被安排居住此處,并非他本人的問題,但在法律上畢竟違法還是事實,好像在被迫遷出不久也就病逝了,反而這裏最後又成爲他的紀念館,還真是冥冥自有定數呢。

錢穆(1895730日-1990830日),原名恩鑅,字賓四,江蘇無錫人,中華民國中央研究院院士,歷史學家,儒學學者,教育家,香港新亞書院創校人。與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為嚴耕望所評選的“現代四大史學家”。 香港新亞書院創校人,燕京大學講師,國立北京大學歷史系教師,耶鲁大学特颁赠人文学名誉博士学位。中華民國第七屆中央研究院院士,中華民國總統府資政。

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在西門町鬧區的十字路口,可以看到彩色明顯的招牌---日藥本鋪博物館,好像是去年才剛開幕的,它是在藥妝百貨的四樓,還得辛苦的走上三層階梯,當然就是要讓你經過它玲瓏滿目的商品陳列,好增加產品銷售的力度。以日本昭和時期藥妝街懷舊場景爲主題,雖然場地不大會讓人感覺是意猶未盡,不過精緻的佈置已經足以驚艷游客,尤其是特別認識及贊賞日本文化的臺灣人。臺灣一些大型店家應該也可以考慮參考這種方式,來爲自己的產品或招牌提升知名度。
地址:台北市萬華區西寧南路83號。

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排名11到17號的寺廟我覺得還是可以去看看。
11. 財團法人台北市法華寺---西寧南路194號

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萬華舊稱艋舺,其源自康熙48(1709)由陳天章等五人申請設立之陳賴章墾號,率領民眾至大佳臘(今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產,至此地河畔與漢人交易,當時俗稱番薯市街,後被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲』,來表示番舟;以『艋舺』來代表番舟聚集之處以別之,因而日後逐漸稱呼此地為艋舺;日據大正9(1920)日人改稱萬華,係取其「萬年均能繁華」之意,同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下,使其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三大城市之一,而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。

萬華區廟宇衆多,且多數爲年代久遠的古廟,也被列爲臺北市市定古蹟,在歷經多次的重建之後,廟宇美輪美奐值得游覽探訪。在臺北市民政局網站登錄的多達27所,特別推薦其中列爲前10所者。

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櫻花季到了四月初光榮閉幕,卻一直沒看到黃花風鈴木的鮮黃色鐘形花瓣,連侯硐的國寶鐘萼木花也給錯過了,應該是氣候異常造成的後果吧。轉眼到了五月初是白色花朵的季節,有點點小花的山區華八仙,有高大飄雪的油桐花,當然還有最討人喜歡的百合花了。感覺最近幾年除了政府單位一直在呼籲要復育臺灣百合,在各處積極設立專區,而民間社區住戶及各地公園綠地也開始大量栽培,還真是形成一片風氣,至於所種的究竟是真正的原生臺灣百合還是外來的鐵炮百合,也就沒人去重視它了。 

要欣賞真正的原生臺灣百合,當然首推石門區富貴角燈塔旁的山丘了,熬過一段烈日曝曬的濱海步道,就是滿山遍野的臺灣百合,花瓣上明顯的紫色條紋顯示出它的高貴血統。這裏還有各類濱海植物可供欣賞,像是奇形怪狀的濱當歸,金黃色花朵的蒲公英,橙紅雙色環狀條紋的天人菊,還有開放參觀的燈塔設施,都值得辛苦的走上一趟。 

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大同區
李春生紀念教堂-----臺北市大同區貴德街44號

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大安區

梁實秋故居-----臺北市大安區雲和街11號

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中正區

國立中正紀念堂-----台北市中正區中山南路21號

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士林區

林語堂故居-----台北市士林區仰德大道二段141

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很少人知道臺北市有公民會館這個東東,這是計劃讓每個行政區用來舉辦活動及介紹地方特色資訊的場所,場所所需的設備,建築,維護,及人員應該也是大筆費用,大概全臺灣也衹有財大氣粗的臺北市政府才養的起這玩意兒。原來應該是十二個行政區都要有的,結果先後設立了八處,然後關閉了中正公民會館及大同公民會館兩處,剩下下面列出的六處,提供給像翁某人一類的閑置百姓前往捧場。各公民會館的服務義工難得看到有貴賓蒞臨,莫不熱誠迎接且詳細導覽介紹,當然也難免遇到有些因佈置簡陋深感羞愧而視若無睹的管理人員。
1. 信義公民會館---臺北市信義區松勤街50號 (信義南村)

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