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臺南公會堂:臺南市中西區民權路二段30號。(吳園藝文館現址)

該建築物於臺灣日治時期的19109月由矢田貝季陸所設計,以財團法人型態官民合資4萬多圓興建,於1911131日完工。當時是叫做臺南公館,1923年改稱臺南公會堂,是當時市民重要的集會場所,也兼具教化百姓的功能。當時臺南市甚至臺南州、高雄州重要公共政策之制定和演講、集會等均在此舉行,而臺灣文化協會成立後,蔡培火、連橫等人亦在此處演講。

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台中公會堂:已拆除消失。

1915年大家覺得台中俱樂部的場所不適用,發起建造台中公會堂的計劃,1918年在自由路興建台中公會堂,費用由臺中廳官民捐獻七萬八千圓所興建,同年底落成。其建築構造為現代文藝復興(modern renaissance)式煉瓦造,一部分為兩層樓構造,建坪283坪,中央廣間達180坪可容納600人。並於1923年獲得州補助金八千圓,開始進行附屬建築物和內裝工程,同年6月底完工啟用,成為學術、技藝、宗教、慈善等活動的集會所。台灣光復之後,台中公會堂成為白宮酒家所在地,停業後在林柏榕擔任市長期間拆除改建為自由路立體停車場。

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臺灣各地的公會堂

臺灣最早興建的公會堂為1902年的基隆公會堂,其次是1911年興建的「臺南公館」(臺南公會堂),主要供民眾及團體使用。1918年至1935年之間,各市、街、庄亦陸續興建,估計應有70所以上。發起單位或主事者常有濃厚的官方色彩,落成後也多半交由地方政府管理,以利用公會堂進行宣傳政績或教化百姓之活動。建築風格則隨著時代而有所改變。日明治、大正年間,建築主體多採磚木構造,僅少部分為木構造。日昭和時期則以鋼筋混凝土或鋼骨鋼筋的混凝土構造,立面造形也呈現現代建築的簡潔風格。

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桃園地區的日本神社幾乎都已經破壞殆盡,可能是當時蔣公住在大溪的緣故吧,衹有被用來當作桃園忠烈祠的虎頭山桃園神社,能夠因而保留下來,雖然1985曾經打算拆除改建宮殿形式,(大概是參考臺北的阿房宮),幸好各地學者專家聯合反對而制止,然後也已原有建設費用預算而被完整的整修復建,還可號稱爲全臺灣最完整的神社。唯一可惜的是已經失去原有古跡的外貌,成爲日本神社的教育樣板,盡管如此還是值得走上一趟,認識日本神社的整體結構。

 

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規模最大且較完整保留的是金瓜石黃金博物園區内的金瓜石社,不過需要辛苦的走登山臺階,市區内的汐止神社是最輕鬆的選擇,另外也推薦去瑞芳侯硐介壽橋(可順游當地的貓村)以及新莊的地藏王廟(可順游當地著名的廟街)走走。

臺北州/新北市(共22所)

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過去在臺灣規模最大的日本神社,當然是位在圓山山上的臺灣神宮非此莫屬了,也應該是日本在海外最大的神社。現在雖然已經被拆毀改建成氣勢雄偉的圓山大飯店,而從它原來神社的遺跡物件流落四方,被各個單位或建築所收容利用,也可見其過去的勝跡,推薦可探訪圓山飯店及228公園兩處分別找尋其相關的遺跡。另外我也建議有興趣的人可稍微辛苦的登上小山,探訪設施仍保留完善的圓山水神社,規模雖小卻是五臟俱全,而且是原味十足,不像是桃園忠烈祠所在的神社,總有幾分造假的感覺。

 

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