weng3309的部落格額

63．高雄市---高雄玫瑰聖母聖殿主教座堂

玫瑰堂由道明會郭德剛神父建立後，教堂主體結構歷經四次的變化。亦即茅草屋、土角塊磚屋、西洋磚、紅磚式建築、西洋歌德式建築...。

48．嘉義市---嘉義城隍廟及城隍聖誕祭典繞境

名列台灣三級古蹟的嘉義市城隍廟，始建於康熙五十四年（1715），歷經多次重建，一直到昭和15年（1940）才又重新建造竣工，距今已有三百年歷史，是當時諸羅縣轄域的第一座官設城隍廟，也即是說本廟具有清初臺南府城以北至中北臺灣第一座城隍廟的「首廟」地位，是無庸置疑。

33．彰化縣---彰化八卦山大佛

八卦山大佛是拆毀日本皇室「北白川宮能久親王」紀念碑後改建，是當年東亞第一大佛，也是台灣中部第一大地標，在2002年被政府指定為歷史建築物，其一樓內室供奉小金佛，在國際觀光客口中稱為「佛中佛」，具有禪宗「自佛性」的內涵，極為獨特。大佛寺儒、釋、道三教並立：分為一樓的「大成殿」，供奉山東曲阜孔子家廟於民國91年8月迎回安座全球僅有三尊之一的「至聖先師孔子聖像」。二樓「恩主殿」恭奉主神　關聖帝君、孚佑帝君、司命帝君、天上聖母、玄天上帝、華陀仙翁、岳武穆王、文昌帝君、魁星夫子，並於91年5月由山東廟島迎回全台唯一880年歷史銅身北方媽祖及於89年7月由河南洛陽關林祖廟迎回全台為一之「金面關聖帝君」與關公神器106台斤「青龍偃月大刀」 。三樓「大雄寶殿」供奉佛陀釋迦牟尼佛、三寶佛、西方三聖、十八羅漢。

16．桃園縣---桃園原民部落基國派老教堂

基國派又名讀法阿，是復興鄉泰雅族的一支，基國派教堂興建於民國五十二年，由於當時交通不便，居民為興建教堂，而以當地溪流石材，一塊一塊挑上山堆砌出來，並由牧師以「通往天堂的鑰匙」為概念，設計出獨特的入口風格，加上整個牆面的特殊造型，更加顯得古樸雅致，還被文建會列為歷史百景之一。

內政部指出，這次舉辦臺灣宗教百景徵選活動過程相當慎重，光從全國上萬個宗教景點中提案彙整就耗費半年的時間，最後彙整出417個候選景點，從8月20日至10月20日展開兩個月的網路票選，並由宗教學、歷史學、文化資產、文化創意、休閒觀光與宗教行政等6個領域，共計21位專家學者，從「歷史與文化價值」、「藝術與創意表現」及「休閒與遊賞功能」等3大面向，為417個提案逐案評分，才選出臺灣宗教百景。包括建築古蹟77個及節慶信仰23個。（2020-0703更新圖片）

1．臺北市---臺北大龍峒保安宮

2011年10月由「公路邦」舉辦的高快速公路八景選拔結果依序為：

橋聳雲天，蜿蜒巨龍，斜張之最，碧潭橋影，火炎之眼，叢樓小徑，溪谷巨龍，空中之門。

前一陣子有一些客家子弟們，發起跟著賴和一起去壯遊的活動，也就是依循當年客家詩人---臺灣文學之父賴和所行走的路線，從臺北徒步一路走回彰化，以體會用雙足感受土地，關懷人文的精神。而剛好最近我閱讀了一本書，（黃志偉所著）省道台一線的故事，對於臺灣早期南北交通的路線情形，做了詳盡的介紹，也讓我對於先民的篳路藍縷心有所感。當時南北管道上所經過的一些溪流村鎮，至今也多數仍然保留其名稱，足以發人思古之幽情，也許哪一天我也能就此探訪先人之蹤跡，特此整理為筆記如下。

原來以為清朝康熙年間，只有臺廈巡道高拱乾所修的《台灣府志》中，(約1694年)提及台灣八景，後來才發現乾隆年間又有巡府-錢琦在臺陽八景(約1752年)一詩，也對農家與打獵等生活做了註腳，由此顯示出八景是一個概念，是一種將景色作為繪畫與詩作題材的一種作法，也是文人到某處旅行的記錄方式。

 《台灣府志》首度提及台灣八景，分別是安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、 雞籠積雪、東澳曉日、西嶼落霞、斐亭聽濤、澄台觀海。清代的台灣八景主要顯現了當時安平一帶的風貌。

在2005年，交通部觀光局重新票選出臺灣八景如下：

臺北101  國立故宮博物院  日月潭  阿里山  玉山  高雄愛河  墾丁國家公園  太魯閣國家公園。

1950年「臺灣省文獻會」徵集資料，1951年召開會議決定地點與本名，1953年由省政府指定。民國時期的臺灣八景如下：

雙潭秋月    玉山積雪    安平夕照    阿里雲海

日治時期的台灣八景，是在1927年8月，由台灣日日新報舉辦透過民眾投票方式，選出「台灣八景十二勝」，另加「二別格」。《臺灣日日新報》是當時臺灣北部第一大報，發行量近萬份）。於是臺灣八景便由清治時期的“官訂”，變成日治時期的“民選”。

值此臺灣發展觀光旅遊之際，有網友希望我能多介紹臺灣的風景。臺灣從清朝開始就已經連續四次評選了所謂臺灣八景。清朝時期是官方選定的，日治時期是1927年由報紙發動民間投票評選的，以後民國時期的省政府在1953年也指定了新臺灣八景，一直到2005年再由交通部觀光局重新經民間票選出臺灣八景。

清朝時期的台灣八景