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巴沽拉尊者 //  羅怙羅尊者

伐闍羅佛多尊者 //  跋陀羅尊者

因竭陀尊者//阿氏多尊者

佛教的十六尊者（或稱十六阿羅漢、十六羅漢）是釋迦牟尼的得道弟子。十六羅漢的名字早有佛經所載。後來十六羅漢傳入中國後，約于唐末至五代十國時期演變為十八羅漢。而增加的兩位羅漢以後經過乾隆皇帝欽定爲降龍羅漢及伏虎羅漢。但在藏傳佛教中，第十七位羅漢為釋迦牟尼的母親，摩耶夫人，第十八位羅漢為彌勒。“

按玄奘法師所翻譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》（即漢語的《法住記》），十六尊者的資料如下：

十二圓覺菩薩是密宗崇奉的著名菩薩群體。《圓覺經》止說，十二位菩薩向佛祖請問修行法門，佛為說大乘圓覺清淨境界修行法。佛陀也一一的向他們做了解答，但是雖然是回答了他們的問題，還是留了一半問題給他們自己去悟，只有自己心裡明白覺悟才能達到成佛的境界和心淨。因為這十二菩薩所問的問題都是大乘圓覺清淨境界修行的法，所以因此稱他們為十二圓覺菩薩。這十二位菩薩，他們所問的問題都不一樣，而他們的尊號也都是因覺悟而得名的。

他們分別是文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清淨慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，淨諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩。

一般佛寺所奉祀的藥師佛其實是藥師七佛之中的藥師琉璃光如來，其他六佛衹是書寫法名或是以相同相貌的六尊小佛像奉祀。藥師七佛的法名如下：善名稱吉祥王如來，寶月智嚴光音自在王如來，金色寶光妙行成就如來，無憂最勝吉祥如來，法海雷音如來，法海勝慧游戲神通如來，藥師琉璃光如來。

身爲東方教主的藥師如來佛，除了有左脅日光及右脅月光兩個菩薩陪侍之外（合稱東方三聖），還有十二位神將作爲部屬。

佛陀回國的第三日，是他的同父異母弟弟難陀十六歲的生日，因為佛陀已經出家了，難陀就成為王位的承繼人，當時決定了在同一日為他舉行婚禮和灌頂即王位的大典。之前的一天，佛陀在新宮殿中祝福了之後，就順手把自己的砵交給難陀拿著，然後就自己起身向尼拘律園走回去了，這時候難陀手中拿著佛陀的砵，不知怎樣辦才好，只好也跟著佛陀一同走到尼拘律園，這時佛陀就轉身向他說︰“你來這裹，是想出家嗎？”難陀見到有許多釋迦族的青年已經出家成了佛陀弟子，而且在聽了佛陀的說法之後也有了出家的念頭，於是就回答佛陀說︰“是的，我是來出家的。”這樣，難陀也放棄了王位參加了僧團，成了佛陀的弟了。

    佛陀回國後的第七日，耶輸陀羅就想帶了兒子羅睺羅去見佛陀，羅睺羅已經六歲了，耶輸陀羅想他們應該是父子重逢的時候了。這一天耶輸陀羅替羅睺羅穿上盛裝，趁著佛陀到王宮中來吃午飯的時間，就領著羅睺羅來到宮中，對羅睺羅說︰“王子啊，你看見那個被許多修行人圍繞著在中國，穿黃色衣，像大梵天一樣威儀，有金色面容的人嗎？他就是你的父親。他本來有很多寶物的，但是出家以後就不顧那些寶物了。你去對他說︰父親，我是王子羅睺羅，將來我要灌頂承繼王位的，我要承繼你的寶物。”王子走到佛陀身邊的時候，天生的父子之情感動了羅睺羅，不禁對佛陀生起了種種喜悅，對佛陀說︰“修行者啊，我因了你的福蔭，覺得很快樂。”並且很得體地站在一邊靜候佛陀進膳。

車匿與太子離別，本己悲傷，因了犍陟之死，更加難堪，抱著兩層的悲哀，啜泣進城。當車匿帶著疲乏的身體回到王宮的時候，正好見到焦急的太子姨母摩訶波闍波提和太子妃耶輸陀羅，她們一見車匿就不禁追問太子到何處去了﹖車匿奉上太子的珍寶飾物，告訴她們︰“太子已經出家，到了苦行林修行，叫我回來稟告大王”。二人聽了不禁哭了起來，責備車匿怎麼竟然知道太子離宮而不阻止，耶輸陀羅更由於悲傷過度暈倒了，車匿只好依著太子早前教他安慰的說話，不斷勸慰哭泣的姨母和王妃。  

    宮中的哭聲早已驚動了淨飯王，與眾多侍從過來看看發生了何事？驚恐的車匿馬上跪拜下來，奉上太子的隨身衣飾，稟告太子出家的經過。淨飯王見到太子的衣飾，睹物思人，不禁亦悲從中來，聽到太子囑咐的恩慈話語，更是泣不成聲。一方面又遷怒車匿怎麼竟讓太子離宮，左思右想之下，還是不放心讓太子獨自在外面受苦，就選派了五位釋迦族的青年，叫車匿帶他們去找尋太子，陪同太子一齊修行。  

二千五百多年前，在印度喜瑪拉雅雪山腳下一座美麗富饒的城中，有一位國王的家庭裏誕生了一位王子， 王子在尊貴豪華的環境之中長大成人，結婚生子，至二十九歲時，這位曾經歷了幼失慈怙的王子，現在又看清了人世間浮華背後的虛幻，生老病死苦的逼迫，他毅然放下了將要承繼的王位和賢妻幼子，捨棄了世間一切的榮華富貴顯赫權力，離開了崇山峻岭的故鄉， 步往波瀾壯闊的恒河平原，在這片曾經孕育過許多賢哲的古老廣大地上，開始了心靈的探索，和誓要超越精神上種種束縛的鍛練歷程， 經過了六年的精勤努力，他曾經虛心地受教於名師，享受過不受物質束縳的精神愉悅，也曾經極其殘虐地折磨自己的身體，驗證那難以忍受的身心苦痛。最後，憑著自己的智慧與堅毅，在身心皆處於正常平穩的境況之中，他終於體證了再無老病死苦， 再無恐怖愁憂的大智慧，他的生命裏再無迷惑困擾，心裏一片澄淨寧悅，生與死，得與失，世間的一切煩惱都不能再束縛這位大覺智者。 出於悲憫之情，大覺智者希望能將自己所體悟的真理，完全無私地奉獻，與願意接受的人分享。 此後他就踏遍了印度這片古老的廣袤大地，不論富貴貧賤，平等教化人民，終身不渝。這個人就是佛陀，他的名字叫悉達多‧ 瞿曇彌，以下就是的他生平故事。 

根據佛經的傳說，過去久遠世時，有一位賢者叫善慧，曾發大誓願，願自身捨棄世間一切的名利、地位，去找尋能夠貢獻社會、 利益人民的方法，建立真善美的大同世界。於是賢者善慧歷多生修習種種布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧， 種種自利利他的菩薩德行圓滿，轉生至兜率天上。這時眾多諸天就勸請道︰“菩薩啊！你是求一切智為救度全世界的人們， 現在你已修行圓滿種種德行，正是求大智慧的時機了，正是要到人間成佛的時候了。”於是菩薩就觀察自己應降生的國土、家世、父母，作適當的安排，知道自己應當降生在閻浮提洲、迦毘羅衛國，釋迦族人，父親為淨飯王，母親為大摩耶王后。

三十三觀音爲楊柳觀音， 龍頭觀音，持經觀音，圓光觀音，遊戲觀音，白衣觀音，蓮臥觀音，瀧見觀音，施藥觀音，馬郎婦觀音，德王觀音，水月觀音，一葉觀音，青頸觀音，威德觀音，延命觀音，眾寶觀音，岩戶觀音，能淨觀音，阿耨觀音，阿摩提觀音，葉衣觀音，琉璃觀音，多羅尊觀音，蛤蜊觀音，六時觀音，普照觀音，魚籃觀音，合掌觀音，一如觀音，不二觀音，持蓮觀音，灑水觀音。

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在《普門品》當中有提到，觀世音菩薩有三十三種化身，他可以化身為佛身、辟支佛身（即是獨覺和緣覺）、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身（四大天王之一，印度又視為財神）、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執金剛神身等等，因應眾生的需求而現身說法。

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