33.彰化縣---彰化八卦山大佛

八卦山大佛是拆毀日本皇室「北白川宮能久親王」紀念碑後改建,是當年東亞第一大佛,也是台灣中部第一大地標,在2002年被政府指定為歷史建築物,其一樓內室供奉小金佛,在國際觀光客口中稱為「佛中佛」,具有禪宗「自佛性」的內涵,極為獨特。大佛寺儒、釋、道三教並立:分為一樓的「大成殿」,供奉山東曲阜孔子家廟於民國918月迎回安座全球僅有三尊之一的「至聖先師孔子聖像」。二樓「恩主殿」恭奉主神 關聖帝君、孚佑帝君、司命帝君、天上聖母、玄天上帝、華陀仙翁、岳武穆王、文昌帝君、魁星夫子,並於915月由山東廟島迎回全台唯一880年歷史銅身北方媽祖及於897月由河南洛陽關林祖廟迎回全台為一之「金面關聖帝君」與關公神器106台斤「青龍偃月大刀」 。三樓「大雄寶殿」供奉佛陀釋迦牟尼佛、三寶佛、西方三聖、十八羅漢。

全區環境幽雅,佛寺為仿宋朝宮殿式建築,其特色有三,一為紅柱長廊,二為屋脊上飛禽走獸造型,三者八卦山為抗日古戰場,大佛及一對雄獅名列歷史建物,全區景觀宜古宜今,徜徉其中,心曠神怡。

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34.彰化縣---鹿港龍山寺

鹿港龍山寺創建於明末清初,清乾隆51年(1786)武官陳邦光倡議,將龍山寺遷建於今日現址,士紳林振嵩、許樂三主持遷建工程。鹿港龍山寺寬三十四公尺餘,進深一五七公尺餘,佔地一千六百餘坪,為三進二院的建築格局,由前至後分別為山門、五門殿(含戲台)、正殿(含拜殿)、後殿。

前殿因為開有五扇門,故稱為「五門殿」。五門殿前有一座「御路」,御路為寺廟神聖空間的象徵,在民間信仰中,一般認為寺廟中的御路,為神明(轎)進出的通道,禁止民眾由此處進入寺廟,而需從兩旁的台階拾級而上。五門殿的御路寬闊,御路為平整的花岡石所舖設,無繁複的龍鳳花鳥圖案雕刻,更襯托出五門殿的宏偉莊嚴。

正殿與後殿之間的後埕有三口井,中間為方井,兩旁則是圓井,此三口井象徵龍喉與龍眼。早年,這三口井是龍山寺日常用水來源,目前井裡雖然還有水,但已不再供取用。

龍山寺自古至今雖歷經數次重修,但建築仍保存道光11年(1831)重修時的風格,仍不失傳統格局的建築格局與雕刻、彩繪藝術,被喻為台灣民間藝術的殿堂。

龍山寺正殿主祀佛教觀音菩薩,配祀韋馱、伽藍尊者為二大護法。正殿中供奉銅鑄觀音佛像一尊,稱為「七寶銅觀音」。此尊銅觀音像高約四十二公分,寬二十三公分,銅觀音頂戴七寶五佛冠,雙眼微閤,雙手置於前作禪定印,隻足結跏趺坐,為唐式造型,是典型明末時期的觀音像,此尊銅觀音像亦是鹿港龍山寺的鎮寺之寶。

龍山寺內有許多歷史文物,包括道光11年(1831)鹿港理番海防同知王蘭佩所撰「重修鹿港龍山寺記」,記述道光9年至11年重修的史料,此碑由花崗石鐫刻而成。另外有道光11年「泉廈郊商船戶捐題緣金」碑、道光27年(1847)「觀音菩薩壽費碑」。

龍山寺自乾隆五十一年(一七八六)遷建以來,寺內最古老的匾額為道光十年(一八三○)由嘉義知縣張縉雲所敬獻的「法雨如來」匾。另外龍邊的廂廊,有一口古鐘,為咸豐八年(一八五八)龍山寺重修完成後,鹿港八郊商行於咸豐九年(一八五九)請梁如金到浙江寧波勝興商號鑄造此鐘,鐘高一百四十餘公分(不含鐘耳),直徑一百公分,聲聞數里,故有「龍山曉鐘」之美譽。

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35.彰化縣---彰化玻璃廟護聖宮

台灣護聖宮(台灣玻璃館-藝術中心)緣起於台明將公司集結玻璃產業群聚,行銷特色產品,藉以建構平民舞台,展現優質人才;推動生態保育、提升產業經濟的動機而起,特別集產業技術工法精心打造出挑戰世界之最、亞洲第一之『玻璃廟-台灣護聖宮』,期盼躍上國際舞台與全世界接軌,並塑造共同注目的震撼地標。

護聖宮基地面積為302(1000),室內面積為228(754),於2007810日動土,已於102331日正式對外開放參觀。這座由廠商以不同技術工法聯手打造的水晶神宮─宗教藝術館,比照傳統廟宇大小建造,供奉主神為天上聖母媽祖,還供奉王爺及土地公,結合數百家玻璃團隊共同打造,預定使用7萬餘片玻璃,耗資7000多萬元(大約),台灣護聖宮正殿內設置的神龕是以1400多片玻璃堆砌成台灣之光『玉山』樣貌,代表台灣之最。

傳統廟宇裝飾主要皆以忠孝節義、三國演義、三十六計、二十四孝為題材,進行內裝木雕石雕藝術工程,護聖宮內部則有別於傳統廟宇,是以科技玻璃材質加工展現台灣的人文風情、山川河流、自然生態及多元民族特性圖騰與地理景觀題材。

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36.彰化縣---埔心羅厝天主堂

埔心羅厝天主堂原教堂又稱「羅厝耶穌聖名堂」,清光緒元年(西元1875年),由羅厝居民至高雄道明會聘天主教會吳萬福神父至羅厝開教,租用民房佈道,開教之初並成立孤兒院,濟養貧困民眾。

埔心羅厝天主堂建立的第一代教堂,是為中式建築,是中部地區最早興建的聖堂,當時清光緒皇帝御賜「奉旨敬教」石碑乙面,立於正門上方,與緊鄰下方的『天神鐘』相互輝映。而歷經清光緒年間的大地震,以及久遠的年代使原有教堂不堪使用,遂於西元1912年及1996年兩度修建,成為現在充滿特色的歐洲歌德拜占庭、文藝復興及羅馬式等綜合結構建築。

羅厝天主堂除教堂本體建築之外,並設備了台灣中區最早的孤兒院及最早的標準游泳池,還有耶穌雕像以及1994年落成的聖母山等等,構成一個完整的宗教信仰園區,並於2002年獲選台灣歷史建築百景之一,是很有歷史意義的宗教建築物。而古文物室仍保有舊貌,外貌相當簡樸,為清水紅磚牆面、門及窗扇周圍牆面紅磚疊砌外凸,屋頂簷口與傳統建築相同設有雨遮板為齒狀。目前室內放置羅厝天主堂從創堂以來至今相關歷史文物,有台灣第1台羅馬字印刷機之印刷本、百年以上天神鐘、「臨終會員證,羅馬字白話譜的歌經」等史料,這些古文物至今仍保存得相當完好。

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37.彰化縣---彰化孔子廟

清雍正元年(1723)彰化設縣,雍正4年(1726)知縣張鎬倡建縣儒學,建學立師,以彰雅化,當時的縣儒學即今彰化孔廟。清乾隆23年(1758)孔廟傾頹,知縣張世珍再倡議重修,重修工程自乾隆24年(175910月興工,乾隆25年(17605月完工。

彰化孔廟為四進三院的建築格局,分別是大成門、戟門、大成殿與崇聖祠。目前孔廟的建築型制仍保存清道光10年(1830)重修時的規模。孔廟正門稱為大成門或欞星門,有「取士、得士」之意。正門入口兩旁有一對石雕精緻的石鼓,石鼓的基座與門柱後方的門臼為同一塊石材,為鞏固門柱的功能。石鼓上方雕刻有螺紋圖案,為仿效龍生九子之「椒圖」,其性好閉,所以立於門口。

大成門上方置有六個筒狀的通天筒,象徵孔子其德配天地,道貫古今。道光版《彰化縣志》聖廟木刻圖顯示,當時孔廟已有此六根通天筒,代表「禮、樂、射、御、書、數」六藝。大成門兩旁牆垣分別是「下馬碑」與「萬仞宮牆」碑,龍邊牆垣是滿、漢文的「下馬碑」,其上書「文武官員軍民人等至此下馬」,為對孔子至高尊敬的表徵。虎邊牆垣是「萬仞宮牆」碑,清乾隆24年(1759)重修彰化縣儒學時,於泮池前建照牆,即是「萬仞宮牆」。大成殿內珍藏歷代皇帝所頒贈的古匾,分別有雍正「生民未有」,乾隆「與天地參」,嘉慶「聖集大成」,咸豐「德齊幬載」,同治「聖神天縱」等匾額。

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38.彰化縣---鹿港天后宮

鹿港天后宮創建於明末清初,創建迄今已逾四百餘年,是台灣唯一奉祀湄洲祖廟開基媽祖神尊的廟宇,現被列為國定古蹟。

由於坐落在早期貿易興盛、文化薈萃的鹿港,故寺廟建築規模宏偉,分別為前殿(三川殿)、正殿及後殿。三川殿屋頂採用重簷歇山式造型,在台灣很少廟宇的前殿屋頂採用這種建築法。三川殿的石雕、木雕、彩繪,雕工精湛,彩繪皆出自名師之手,維護良好,華美至極,處處盡顯其豐富的歷史人文風采,更被譽為台灣最精緻的作品之一。

鹿港天后宮恭奉湄洲祖廟二媽,更因屢顯神蹟、庇佑萬民,宮務更是管理有方,終年香火鼎盛,目前分靈海內外達數千餘尊,而信徒遍佈全世界各地,是台灣相當具代表性的媽祖廟,亦為研究史料、考證古蹟、探索民俗信仰等各方人士眼中的瑰寶。

現今天后宮內保存為數眾多的古匾、碑記、歷史照片及各類珍貴文物。包括雍正皇帝御筆的「神昭海表」、乾隆皇帝御賜的「佑濟昭靈」、光緒皇帝御賜的「與天同功」,康熙22(西元一六八三年)靖海侯施琅敬題的「撫我則后」,福建巡撫王紹蘭、鹿港同知王蘭佩、孫壽銘、福建陸路提督許文謨等官員所敬獻的匾額,數目之多高居全台之冠。除此之外,尚有湄洲祖廟謁祖的紀錄照片,祖廟贈與的「大靈符」、聖母「寶璽」,明朝製的「進香爐」、民初雕製的精緻的「鳳輦」,全副的鑾駕儀仗等宗教文物,均是台灣絕無僅有的文物;數量極繁且珍貴,是香遊客必定到訪的聖地。

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39.彰化縣---彰化南瑤宮

「南瑤宮」因古代位於「南」城門外磚「瑤」廠區故得名。南瑤宮最初的香火,傳聞是在清雍正年間,有一名窯工名楊謙自笨港帶來香火,楊謙回去後將香火遺留在工寮內,香火得到山靈秀氣每當入夜頻頻發出五彩豪光,附近居民嘖嘖稱奇。當時的地方士紳發起募建至乾隆三年始告完成被稱為「媽祖宮」此為本宮建廟之緣起亦可稱初具雛型。治同年十一月在籌建本殿正式定名為「南瑤宮」迄今有二百多年。於民國元年再建第二殿觀音殿,近年又增建後殿靈霄寶殿。歷經多次的擴建、修築,雖無統一風格,卻各具特色,有傳統木作之三川殿、正殿,也有西洋式之觀音殿及現代水泥建築之凌霄寶殿,中西合壁,跨越時空的距離,為臺灣少見的寺廟形式。

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40.南投縣---南投藍田書院

藍田書院於清道光十一年冬興工,道光十三年竣工,取名自「冀青出於藍,以共與孝弟力田之科也」。謂樹人無殊種玉,蓋欲藉此為培植之區。同治七年留有「奏凱崇文」,「丕振斯文」匾額。民國六年留有「藍田書院」銜牌,及「文明氣象」匾額各一面。為南投縣三座書院中最先創建的一座,源於原住民社學後的南投義學。民國四十八年南天賜旨揮鸞,下詔賜號「濟化堂」,每月農曆逢八為期日揮鸞闡教。為地方精神信仰中心。民國七十四年內政部定為國家第三級古蹟。

藍田書院正殿座西朝東,是一座兩進三開間、兩護龍的三合院書院建築。第一進三川殿面開三門,明間外檐裝修以石雕壁堵及木雕櫺子窗組合構成,是常見的閩南式建築構造;主祀文昌帝君的正殿,為十六架桁之建築組合,前有捲棚式屋架拜殿。增建之後殿一樓為濟化堂中殿奉祀關聖帝君、孚佑帝君、司命真君、左側城隍、右側福神;二樓為大成殿中殿供奉孔夫子神位、左側儒家七十二賢人神位、右側儒家歷代聖賢神位,後殿為二層樓高、三開間、屋脊構造均為傳統式建築,並融合全院景觀,設有敬聖亭、照壁、半月池、龍仙水、仿古華表、石碑、怡心亭、文物陳列館等均顯細述前賢的耕耘歲月軌跡,而全院規劃設計之古色古香木雕、石雕、交趾陶、彩畫,其題材均寓意深長富教育功能、工法均技術精良,堪稱巧奪天工,院貌巍峨壯觀典雅,一角觚稜瑞氣籠,前後殿襯托得層次井然相互輝映,院門位於古蹟右前方,建築型態為燕尾翹脊單開間,並置依傳統五行九星寸白法規制之奇賢門乙座,為全省罕見之設施,可謂名符其實的文武廟,也是本市聞名地標。

每年並舉辦春、秋二祭,早上10點三獻禮及進科甲,下午、晚上梨園演出: ()春祭:農曆23日文昌帝君聖誕,()秋祭:國曆928日至聖先師聖誕。

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41.南投縣---埔里中台禪寺

又稱中台山,由惟覺老和尚創辦,樓高達136.0米,三十七樓,為目前世界及台灣最大、最高的佛教寺廟及世界第二高東方、佛教建築(僅次於天寧寶塔),完工後曾榮獲「二〇〇二年台灣建築獎」、「二〇〇三年國際燈光設計獎」等獎項。除了寶塔主建築引人注目之外,寺內祖師伽藍殿的晶雕玻璃、四大天王與柱身合一,萬佛殿中的藥師七佛塔等等,都是精雕細琢、深具禪意的佛教藝術作品。中台禪寺集佛法、生活、教育、學術、藝術、科學於一身,寺內建築、佛像、壁畫、彩繪、雕刻、書法等,蘊含豐富的藝術內涵,呈現出至真、至善、至美、至聖的佛法精神。

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42.南投縣---國姓靈光寺

國姓鄉崁斗山座落於北山大石與南港三村之間,山形奇特、氣勢不凡,在山頂上有一間古樸清幽的靈光佛寺,寺院的牆柱皆以石塊疊砌而成,極具特色而令人印象深刻。相傳是民國13年,先民劉捷申為求作物豐收,乃建草屋一間,以供奉觀世音菩薩;15年建為佛寺,名為靈山寺。民國38年重建,42年竣工,改稱「靈光寺」

除了美麗的景致之外,靈光寺另一特色,就是整間佛寺的牆柱都是以巨大的石塊堆築而成。早期在交通不便的情況下,寺方由於無法順利運送各種建材,因此就地取材,利用當地的岩石來作為建材便成了唯一的選擇,然而要把山岩打鑿成一塊塊的方石,並且疊砌建竹,光是想像就讓人覺得異常困難,因此不難體會當時建寺的艱辛。

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43.南投縣---草屯雷藏寺

大雄寶殿為全國最高者,挑高七層樓達三十五公尺高;室內佛像為全台灣最高者:大雄寶殿內所供奉的阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩金身高32台尺;文殊菩薩、普賢菩薩高26台尺;韋馱菩薩薩、伽藍尊者金身高22台尺均是室內最高。大雄寶殿四根須彌龍柱,柱圈4.8公尺有三人合抱寬;雷藏寺六面山牆上,壁塑巨大蓮花座乘的五股十字金剛杵,金剛杵代表「定」、「專一」,象徵摧滅三毒與一切魔障,顯出佛、菩薩、金剛的威神之力。十字金剛杵高塑於山牆上有界及鎮寺之效果。蓮生活佛盧勝彥親臨主壇,冬、春二季每週六的護摩大法會暨講經說法。春季祈福大法會,秋季中元超度大法會。

雷藏寺臨近中興新村,在寺方左側有一尊勝佛塔,塔身刻有「尊勝陀羅尼咒」,依佛經記載,只要目觸耳聞此「尊勝陀羅尼咒」即能消無量劫累世之業障;延著登山步道走,可通往中興新村綠林道科學藝術園區,是平時健身、假日休閒的好去處。雷藏寺的上方設有瑤池金母殿,由寺左後方小徑或大殿後方登山木梯攀登,草屯鎮街景、台中盆地景色盡收眼中;黃昏日落時刻後,天上繁星、地面燈海交織,美不勝收。

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44.南投縣---草屯光慧文教館

光慧文教館位於南投縣草屯鎮虎山路332166號,是全國一貫道發一崇德世界道務中心,館區設有崇德佛院、祖師祠、光慧紀念館,建築仿中國北方式宮殿建築,金碧輝煌,聳立於虎山上,區內有崇德花園、休憩花園、健康步道,草屯、南投平原,一覽無遺,風光秀麗。

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45.雲林縣---北港朝天宮及迎媽祖

北港朝天宮在台灣本島的三百餘座媽祖廟中,歷史最為悠久且香火鼎盛的廟宇,民國74年將朝天宮列為國家二級古蹟,堪稱台灣獨一無二的閩南式廟宇建築代表。

北港朝天宮使用多重的院落組成,平面建築採用大宅第之規模興建,呈現「四落八殿、一埕七院」之佈局而成。其廟內之樑架結構、木雕、磚瓦、陶瓷、雕刻、剪粘、彩繪..等,皆是歷代名匠之巧藝,如:廈門名匠洪坤福、澎湖匠師謝自南、彰化名匠江清露、大木匠師陳應彬、彩繪大師陳玉峯父子皆在朝天宮留下不可錯過的經典作品,例如:廟埕外石欄杆柱上四海龍王之石雕像,每尊人物及坐騎姿態各異,氣勢雄健。

以米字形做出斗拱結網構造而成之藻井,窗花上之人物表情舉止的生動刻畫,值得一提的還有朝天宮擁有代表台灣龍柱雕刻史上不同年代的三對龍柱,其中觀音殿內1775(清朝乾隆四十年)銘記的龍柱,風格古拙渾雄,為台灣最早期的典型龍柱之一。第二對在正殿拜亭前,是1852年(咸豐二年)所雕的八角柱盤龍。第三對為文昌殿前嵌有台灣現存最精美之「雙龍戲珠」石御路,也是清代道光時期(西曆1821~1850年)之彫刻,石質精美,雕工精煉,構圖嚴謹,造型蒼勁有力,是台灣罕見的石雕傑作。

大陸湄洲贈與北港朝天宮之石雕媽祖於民國八十二年十二月二十九日開工,在大陸雕塑後分成三百六十塊的花崗石一塊接一塊的安裝,歷經二年三個月的時間,才推疊成一尊莊嚴慈祥的媽祖石雕神像,神像由大陸廈門大學美術系李維祀教授設計,採立像手持如意象徵和平女神護佑兩岸人民,高149357塊花崗岩打造組合而成,石像底座高5米,正面採用青斗石雕刻四海龍王率24司水府眾神朝拜媽祖的浮雕非常精緻壯觀,底座兩側雕刻24孝圖栩栩動人。

面積近千坪的媽祖景觀公園,位於朝天宮後方的媽祖文化大樓頂樓,除媽祖石雕像外,四週搭配仿頤和園的長廊亭榭、亭園造景,護城河及中式古色古香的庭園迴廊,在在讓到此一遊的人們頓時心曠神怡,從石像公園居高臨下遠眺嘉南平原,街肆流水,一覽無遺,堪稱雲嘉地區一大勝景。

朝天宮有一個館藏十分豐富的文物館,在民國八十一年進行基礎工程的挖掘,在地平面下三公尺發現完整的房屋基址、古井、大量清代陶瓷器物;判斷應是先民留下遺址,出土三萬餘件瓷片、陶片、磚、瓦、木灰、貝殼、植物果實、金錠一條、錢幣、十層不同文化地層土樣等文物。目前朝天宮文物館內所收藏的文物超過三千件,從字畫、針織品、陶瓷、屋瓦、福建德化窯青花瓷、鹽甕、香旗到銅制燭台、戲服、佛像、百年神轎等等,物件琳瑯滿目美不勝收,如果想親眼目睹閩南文化的演進,這裡會是一個很好的開始。

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46.雲林縣---麥寮拱範宮

拱範宮崇祀開山媽祖之始,始於明末清初時期,漢民族移民開拓台灣島,隨著閩粵移民至台。故於公元一六八五年清康熙二十四年乙丑,同樣的時空背景由湄洲純真老禪師,佩奉湄洲廟(原朝天閣,於康熙二十二年更為正殿)之正六媽神像,自海豐港(即現今「六輕港」)附近登陸到臺,恭祀於故「海豐港街」。聖母威靈顯赫,百禱百應,普受崇敬,經地方善信虔誠叩求聖母金身留臺永祀,逐發起建廟並新塑諸神像以便崇祀,廟名「拱範宮」意求「拱衛範圍之生靈平安永康」。迨至乾隆年間,新虎尾溪洪水成災,分三大支流沖入海豐港,港口埋沒,居民流離,旋奉聖母指示,於公元一七四二年乾隆七年壬戍,神人一志,鶯遷於現處。

麥寮拱範宮保存了日治時期台灣精緻的營建工藝水準,昭和年間重建工程前後共八年(昭和五年(1930)~昭和十二年(1937)),工程浩大,大木作由大陸唐山泉州溪底派王樹發主持施作正殿、拜殿,台灣匠師漳州派陳應彬之徒林火寅執篙施作三川殿、後殿,形成難得一見的「前後對場作」。另外,木彫黃龜理、石彫蔣九仔、交趾燒陳天乞、姚自來、彩繪潘春源等皆為當時一時之選的名匠,拱範宮因此次重建工程成為集日治時期傳統廟宇精華匠藝作品於一身的重要典範。

裝飾構件細緻精美,均質性高,為全台僅有,三川殿及正殿保留有陳天乞、姚自來匠師跤趾燒陶作品匠藝水準及創意表現完整度為陳天乞匠師作品中全台之冠。發現最早之潘春源畫師落款,未來拜殿及正殿修復時將會再現更多之畫作原稿,極具藝術價值。木雕作品三川殿及拜殿在對場作的技術表現外,其匠藝主題更融合了西洋人物,以及前衛的龍宮水族獻瑞作品。

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47.雲林縣---土庫順天宮

順天宮位於雲林縣中央與虎尾鎮、元長鄉、大埤鄉、褒忠鄉相鄰,是早期鹿港往北港、塩水必經之路,本宮創始於清順冶年間(西元一六四四年)初期草創為『土埆廟』於道光十四年(西元一八三四年)全面改建完成,創建迄今有三百餘年,雖經整修多次仍保留許多古物(101118日通過雲林縣政府核定縣定古蹟)

清康熙年間青斗石石獅,道光十四年修建完成紀念碑,教孝教忠壁畫「鳶飛月窟地,魚躍海中天」咸豊二年大坵田堡馬龍瑞師爺墨寶,道光年間二林信士敬獻神桌是古色古香雕刻精緻之文物。

兩側以三國演義忠孝節義故事為主題,是陳天乞老師作品,目前台灣保留如此栩 栩如生之交趾陶已少見。觀音殿泉洲花崗石蟠龍石柱前清時間自大陸雕刻完成,舶運來台,因年代湮滅已無從稽考。

日本吉祥寺黑澤祐城於民國二十八年(昭和十五年)自日本迎請日本木雕觀世音菩薩神像自本宮,是目前全台灣唯一日據時代所留下來日本觀世音菩薩木雕神像。

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