內政部指出，這次舉辦臺灣宗教百景徵選活動過程相當慎重，光從全國上萬個宗教景點中提案彙整就耗費半年的時間，最後彙整出417個候選景點，從8月20日至10月20日展開兩個月的網路票選，並由宗教學、歷史學、文化資產、文化創意、休閒觀光與宗教行政等6個領域，共計21位專家學者，從「歷史與文化價值」、「藝術與創意表現」及「休閒與遊賞功能」等3大面向，為417個提案逐案評分，才選出臺灣宗教百景。包括建築古蹟77個及節慶信仰23個。由於節慶信仰活動會有參訪日期及時間的限制考量，故特別予以另文陳列説明。
1．基隆市---雞籠中元祭
鷄籠中元祭為彌平漳泉械鬥，自咸豐五（1855）年實施至今，已屆159年，不但歷史悠久，而且祭儀完備，相關文物保存完整，深具文化與教育意義，業經文建會登錄為重要民俗第1號。其精神除慎終追遠的孝道思想、悲天憫人的博愛普施，而族群融合的包容力量更突顯本活動與其他華人社會中元祭的獨特性，適逢建國百年，本百年祭典活動如佐以國際性藝文活動，除彰顯活動在地性，更能型塑台灣的國際魅力。農曆7月1日至7月30日。
活動特色
（1）祭典活動：鷄籠中元祭典系列活動
開關龕門、主普壇開燈放彩、豎燈篙、迎斗燈、放水燈
（2）藝文活動：藝文華會活動
（3）基隆國際藝文風華聯展計畫：基隆文化中心各陳列室、基隆市政府一、二樓藝廊
（4）蓮花燈節、藝文燈區、中元祭藝文表演系列活動
2．新北市---平溪天燈節
平溪天燈節來自一個古老的山中報平安習俗，經過二十幾年的努力，成為萬人參與的臺灣經典元宵節慶活動，更在新春時分，乘載了無數人的願望。在不斷飄移的大小光點下，夜空是那麼的燦爛，地面上的大大小小、男男女女，爭相寫著心中最在意的願望，再點起希望之火，望著漸升的火球在寒夜群山，千燈並起，那股充滿興奮與期待的心情，不但是攝影者想要捕捉的畫面，也是人們來到平溪追求的感覺!跨越千禧年時地方政府與公共電視合作透過70餘個國家連線轉播使平溪天燈祈福活動首次登上國際舞台，民國97年Discovery節目透過網路票選評定平溪天燈為世界第二大節慶嘉年華晚會活動。
該活動節目於活動日下午6時起，活動時間約2-3小時，約每15分鐘施放一1波天燈，每波天燈施放準備中間則安排藝人表演，活動當日中午並開放600-2000個名額供現場民眾報名，由工作人員引導入會場一起施放天燈，感受現場千燈並起的溫馨浪漫情境，並讓現場參加施放天燈遊客在天燈寫上自己的心願，隨著天燈升空讓心願上達天聽，整個活動總是讓參加的人留下美好的回憶。
3．宜蘭縣---頭城搶孤
頭城為漢人入墾宜蘭的第一站，拓墾過程特別激烈，漢先民與原住民死傷格外慘重，對為何要搶孤，目前學界有二種看法，一派認為這是一種袚禳儀式，因為擔心部分好兄弟於普度結束後仍不願離開，以搶孤人群龐大聲勢，達驅鬼、袚禳效果。另一派看法，則以人來象徵鬼，以搶孤兇暴的動作來象徵鬼魂兇暴的搶食供品。頭城搶孤活動文獻上的最早記載為清道光年間，多數認為，因當時烏石港與中國的通商交易，由中國傳入。學者並把頭城搶孤分為四個階段：從以賑濟孤苦流民為目的之「門口搶孤」，到袚禳為主旨的「集體搶孤」，演變成以競技為主的「選手搶孤」，再變成今日以觀光與民俗體育為主旨的「民俗搶孤」。
頭城搶孤是中元祭典儀式的一部分，其流程為：
農曆七月一日祝告天神與老大公祭祀開始
農曆七月十五日開蒙普施
農曆七月二十五日迎神坐鎮
農曆七月二十六日道士入壇、安斗燈
農曆七月二十七日舉行盂蘭法會，祭開蘭先賢並至八大庄獻敬
農曆七月二十八日繞境、放水燈
農曆七月二十九日子時搶孤活動開始，先進行飯棚搶孤後再進行正式搶孤。
4．宜蘭縣---宜蘭水燈節
根據地方耆老的傳述，百年前古早的葛瑪蘭城，有一位名叫「貓仔枝」的賣麵龜小販，因終年身體欠安，逐至城隍廟請示城隍爺，經神明指示-於中元普渡前日，貓仔枝需組織一隊吹鼓陣，繞境宜蘭城的東、南、西、北四方，而後貓仔枝逐不藥而癒。為感念神明顯蹟賜福，而後貓仔枝每一年均於同一時間，率吹鼓陣繞行宜蘭城。並於繞境活動之後，相偕至宜蘭河畔施放水燈，而逐漸形成目前規模及習俗模式，至今除了原有的吹鼓陣外，隨行陣容已發展由宜蘭市本地生意人組織成的十三個單位陣頭於中元普渡開鬼門之日，一同繞行宜蘭市區。每年農曆6月底至7月1、2日。根據「宜蘭誌」記載，宜蘭市每年農曆六月底舉行「放水燈」活動，在俗稱「開鬼門」的傳統儀式中，水燈施放有「開光引道」普渡孤魂野鬼之說。
5．宜蘭縣---二結王公過火
二結王公廟肇基於漢人拓墾蘭陽平原之初，其神名「古公三王」，乃中國福建漳浦湖西坑之地方神祇，為奉祀南宋末年抵抗蒙古犧牲的三位義士。清乾隆51年，先賢廖地捧奉古公三王本尊渡海來臺，奉祀於噶瑪蘭之濁水溪（今蘭陽溪）南畔的二結庄。二結位於蘭陽平原的中心點，是南北往來要津；蘭地開闢之初，蠻煙瘴癘，妖邪橫行，古公三王以醫藥、堪輿、道法之術，為墾眾施藥醫病、分金點穴、降妖伏魔、消災解厄。二結王公之神能，因應開墾社會生活之所需，尤其是特殊的「武轎觀輦」辦事方式，神威遠播，二結王公廟旣為民間信仰重鎮，隨著信徒之分佈，而有全台分靈、分香廟壇之分立50多處，成為古公三王信仰開台祖廟。而一年一度的王公千秋過火祀典儀式活動；社區居民、遊客萬人雲集，武轎發輦「掠童乩」過萬斤炭火，展現王公靈威，是台灣最壯觀盛大之廟會文化活動之一。每年農曆11月15日。二結王公過火儀式，依據社區耆老的追憶，已超過百年以上歷史。在日本時代，依據昭和12年（1937）1月3日出版的台灣日日新報，有一則對二結王公過火的新聞報導。在2007年1月，二結王公過火，更經「國家文化總會」評選為台灣十大民俗祭典。
6．苗栗縣---白沙屯媽祖徒步進香
每年農曆12月15日擲筊決定隔年正月至四月之間北港進香日期與時程。徒步進香來回時程不定，約莫一至兩個星期之間。承襲了百年以上的歷史，白沙屯子弟每年奉行媽祖的旨意，堅持以徒步的方式前往北港。徒步進香保留台灣早期最原始的徒步進香模式，行程安排與設計主要協助白沙屯以外的參與者融入進香隊伍。備有文化導覽員隨行解說白沙屯的儀式與傳統，並介紹白沙屯的風土民情與媽祖信仰。參與徒步進香必須自行打點飲食與住宿，現今沿途多半有免費飲食供應，本行程設計不負責飲食與住宿，但可以協助參與者，使其入境隨俗，進一步體會早期先民徒步進香之點滴文化。
7．苗栗縣---玉清宮苗栗(火旁)龍
玉清宮創建於民國前六年(西元一九○六年)，已有近百年的歷史，址座玉清里坡塘下，主神奉祀關聖帝君，地方人稱「恩主公」，是許多苗栗人的信仰中心。火旁龍活動於每年元宵節期間。 (火旁)龍為客語發音，也就是【炸龍】的意思；(火旁)龍為台灣客家族群每年於元宵節中重要的民俗活動，不僅有迎春納福的意涵，更保有傳統習俗及文化傳承的深遠意義。 (火旁)龍活動可分為六個步驟，各有不同的文化意涵：
一、【糊龍】由龍主取材製龍，一般要於過年前完成，元宵節時迎龍拜年。
二、【祥龍點睛】糊製完成的龍要於正月十五到當地的土地公廟尊循客家古禮科儀「開光點睛 」後，始可至家戶登門參拜。
三、【迎龍】客家人對元宵節「迎龍」有兩種意義，一是歡迎「神龍」登門參拜、納福，一為「舞龍」歡慶年節。
四、【(火旁)龍】龍愈(火旁)愈旺，迎龍時燃放鞭炮，有恭迎神龍的靈氣驅邪納吉之意，一方面慶賀助興，一方面增加年節熱鬧氣氛。
五、【跈龍】跈龍就是跟著龍走，可以帶來平安吉祥。
六、【化龍升天】炸完龍之後，龍隊需返回龍籍點睛的土地公廟「謝神化龍」，其意功德圓滿送龍昇天。
8．臺中市---大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香
傳清雍正8年(西元1730年 ) 福建省莆田市湄洲島人氏林永興，自湄洲媽祖祖廟奉請天上聖母神像來台，途經大甲定居謀生，當時移民篤信湄洲媽祖，紛紛前來參拜，聖蹟靈驗，地方縉紳見香火鼎盛，於是在清雍正十年選擇現址興建小祠。
清乾隆52年(西元1787年)重建，往後由大甲分司誠夫宗覲庭、同鄉進士陳峰毫氏、地方縉紳連昆山、巧化龍氏屢次發起獻地重建，共襄盛舉，將廟擴建，並改稱為「鎮瀾宮」。
大甲鎮瀾宮雖於民國 69 年改建成目前的新建築，但在廟中管理人員用心的保留或採取適當措施下，匯集保存了國內最多「國家薪傳獎」大師嘔心瀝血的作品，包括大木作薪傳獎得主王錦木規劃之鎮瀾宮整體外形格局；木雕薪傳獎得主鹿港施鎮洋與父親施坤玉雕刻的鎮瀾宮神龕，堪稱為全省最精緻的木雕作品；彩繪薪傳獎得主台南潘麗水在神像後面屏風的圖縞，則提供施鎮洋雕刻；彩繪薪傳獎得主學甲李漢卿是三川殿彩繪的創作者。另外，剪粘名師江清露的師弟洪坤福是鎮瀾宮剪粘的作者；石雕則是沙鹿聶祥生最滿意的作品，諸多的藝術精品讓文化得以傳承。
而每年農曆 3 月的「瘋媽祖」，長達 9 天 8 夜的大甲媽祖遶境活動，都吸引來自國內外上百萬人次虔誠的善男信女，緊隨媽祖鑾轎出巡進香，已成為台灣最具特色的宗教盛事，更被譽為世界三大宗教活動之一，2008 年7 月 4 日則獲指定為「國家重要無形文化活動資產」。
9．南投縣---竹山社寮紫南宮吃丁酒．借金與中秋金雞文化節
文化部已列求金及吃丁酒為文化資產保存。1.農曆元月十五日元宵求錢母 2.農曆元月十六日吃丁酒 3.中秋節金雞文化節踩街活動。
1.借金（求錢）：紫南宮開放任何香客遊客，為來年的生意及家庭平安祈福，可以依筊杯儀式借600元，並在順杯後進行摸雞頭雞身，過香爐儀式。
2.吃丁酒習俗；元宵節是一年開春之始，為保佑農村及生意順利，會在元宵日將前一年里民因結婚而生男丁者，以2或6數字之閹雞，拿至土地公前祭拜。拜後之閹雞在隔日十六日提供給里民一起分享，去年有生男丁的家庭閹雞，成為吃丁酒的民俗活動。
3.土地公升天日：中秋是今年收成的指標，土地公在農村的護農護土工作，如同農田上的「土地公拐」。為答謝土地護農豐收，在得道升天之日的中秋，紫南宮辦理社區營神才藝展演，如大竹雞踩街、社區化粧舞會等。社寮四里亦借此活動參與金雞文化節拿竹火管的節慶。
10．南投縣---名間受天宮玄天上帝香期
受天宮建於清乾隆2年(1737年)供奉北極玄天上帝，為全國奉祀玄天上帝之最大廟宇受天宮地勢居高臨下，極目遠眺，可將台灣海峽、台西、嘉南平原及清、濁水二溪等景色盡收眼底。七星陣地公園位於本鄉松柏嶺地區，因位置類似北斗七星，故其陰陽五行屬性分別配置相關鋪面、植栽等遊憩設施。
每年農曆3月初三及八月初三，春秋兩祭是重要的慶典。各地善男信女絡繹不絕。三、受天宮自八十六年起舉辦「元宵米糕桃，萬人吃平安」活動，米糕桃從最初五百台斤不斷「長大」，今年（102年）紀錄往前推進到一萬一千六百台斤，吸引來自全國各地的信眾，將會場擠得水洩不通。
11．雲林縣---口湖牽水車藏(狀)
為悼念道光25年（西元1845年）金湖區大海嘯的水難亡靈，雲林縣口湖鄉受封了一塊萬善同歸的石埤，「口湖下寮萬善同歸塚」亦於民國95年1月24日列入本縣縣定古蹟，也建了祠堂供後人祭拜，至今己有160年多年歷史，每年農曆六月初八，就是大水災的紀念日。這一天，所有口湖鄉的遊子都得返鄉，參加盛大的祭典，悼念祖先。綿長盛大的法會，除有道士、僧侶超渡亡魂，放水燈外，最特別的是家家戶戶在路旁放置的水燈，數以千計的沿著公路排列，場面十分壯觀，也成為雲林縣別樹一格的民俗文化盛事。
口湖牽水車藏(狀)之祭祀活動可分成下寮仔萬善爺廟的挑飯擔活動，舊金湖蚶子寮萬善祠及金湖萬善爺牽水車藏（狀）兩個系統，皆是以祖先遭遇水難死亡的農曆六月初七和初八為活動高潮。對於無辜罹難者的祭拜，形成牽水車藏（狀）的特殊習俗，受到世人的重視與關懷，對於受難者的後裔，有無比的慰藉，但本次除了緬懷先人、慎終追遠外，更希可提醒世人防災防洪的警惕作用。尤其逢颱風季節，更應記取教訓，以免遭受災害。
12．雲林縣---雲林六房媽過爐
雲林六房媽祖（六房天上聖母）過爐祈安慶典是由大北勢股(斗六市)、過溪股(虎尾鎮)、斗南股(斗南鎮)、土庫鎮(土庫鎮)、五間厝股(斗南鎮、大埤鄉) 等區域居民組成五股三十六個庄頭，奉祀祈安信仰之共同神祇，每年依股序庄頭輪流，擲筊選出值年爐主輪值。
六房媽的祭祀圈涵蓋眾多鄉鎮區域，每年過爐慶典活動於農曆二月動員開會籌辦，六房媽的過爐日，於每年農曆二月的第一週（六、日）擲筊選出過爐日期及來年輪值庄頭的值年爐主。值年爐主需興建「值年紅壇」供無固定廟堂的六房媽神尊駐駕供信眾參拜，紅壇興建經費也由值年爐主統籌負擔。過爐日當天媽祖起駕時間約於早上六時至七時，詳細時間擲筊決定。約於起駕前一個小時辦理各項事物的移交。遶境時隊伍由四大將公擔任開路先峰，各股陣頭、獅陣誦經團或香客等依照輪值的優先順序排列（當年值股者不參與遶境活動），緊接於各股隊伍之後的為股內眾多善男信女用步行的方式所組成的為花擔、燈擔、香擔，再來是六房媽鑾駕，隊伍最後則是隨香人信眾。而各股陣頭於繞境完成後由當值股各庄頭依慣例之固定比例宴請其他四股，在地人稱為「分旗腳」。
13．雲林縣---西螺太平媽祖文化祭
本宮西螺媽祖．太平媽源自康熙56年（西元1717年），福建湧泉寺之憎人，法號明海，由湄洲供奉媽祖神像來台，後於雍正元年（西元1723年）建廟於西螺。清乾隆3年（西元1770年）經西螺仕紳協議，奉神旨將舊廟拆除，遷建新殿宇於大街。清嘉慶五年（西元1800年），決定鳩資重修，並擴大規模為二進，中座前後及左右廊共十六間，前祀聖母後奉觀音。同治8年（西元1869年），宮宇已呈老態，地方貢元廖時亨倡議重修福興宮，從建工程至同治13年（西元1874年）始告完成。光緒34年（西元1908年），基於本宮後殿破漏腐塌，遂具文日據當局，獲准募捐重修，至宣統元年（西元1909年）重修完成。
西螺福興宮太平媽每年舉辦「螺陽迎太平」遶境大會香活動，路線橫跨雲彰兩縣，共13鄉鎮，最長高達15天。這個宗教盛會總是吸引上萬人次信徒參與，西螺媽祖自康熙五十六年(西元1717年)由湄洲來台，巡狩轄域西螺堡內53庄，即今之西螺鎮、溪州鄉、莿桐鄉、林內鄉、崙背鄉、二崙鄉、虎尾鎮、斗六市等鄉鎮，是地方信仰中心。
清末年間，太平媽年年出巡遶境濁水溪雲林、彰化兩縣鄉鎮，從民國93年開始，從9天、12天，陸續擴增到15天13個鄉鎮，行經近二百座宮廟。
民間常說：『三月瘋媽祖』眾人所知的媽祖遶境活動都是在農曆三月左右舉行，為何西螺媽祖太平媽的遶境活動時間總是在農曆九月份左右？太平媽固定每年允杯農曆九月中旬左右出巡，主要是因為農曆九月是立秋收割季節，農曆九月初九日正是媽祖得道升天之日，所有村庄經過太平媽的巡視後必定好豐收。
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