14.嘉義縣---嘉義鄒族戰祭Mayasvi

鄒族戰祭(Mayasvi),是鄒族最重要的祭典,並非每年舉行,舉行時間由長老會議決定。傳統上舉行這項祭儀有兩項主要因素:從前部落之間還在出草征戰的時代,勝利凱旋返回部落之後,會舉行這個祭儀。或是修繕男子聚會所(kuba)之後舉行。

此民俗活動分為以下過程:

1)祭典前各項準備活動:部落長老開會決定舉辦戰祭後,就開始展開各項準備工作。男子在祭典前幾天要整理集會所內的聖物、修建集會所、並整理征狩之路;婦女則準備祭品如釀製米酒、製作糯米糕等。

2)正式祭典

1、盛裝:參與祭典的男子要穿著勇士服戴皮帽,並插戴金花石槲蘭,作為戰神辨識之標記;佩帶木芙蓉樹皮纖條於胸前作為護身符,以防惡靈於祭典時入侵。

2、迎神祭:聖火進場:會所之火象徵族人生命之火,經年不熄,將聖火引入廣場中的火塘中升燃。

獻牲畜:將乳豬置於神樹下,勇士們以佩刀刺殺並將刀上之血沾抹於神樹葉上,全體勇士舉刀呼嘯五次,告知戰神祭典正式展開,請戰神下凡參加。

砍神樹:神數(赤榕樹)為戰神降臨會所之梯,砍除樹枝,象徵為戰神整理路徑,只留下三枝指向庫巴、汪家及吳家的祭屋,代表維繫部落生命的意義。

獻祭品:用砍下的樹枝串插一塊豬肉在神樹下,請戰神享用。

唱迎神取:勇士們在頭目帶領下牽手圍著火塘,唱迎神曲二次,請戰神降臨會所。

3、部落團結祭:各氏族將米酒、糯米糕、豬肉等供品攜至會所內,先行敬酒,再摻合後共食之,象徵祈求戰神賜予征戰力量,各氏族團結禦敵。

4、誇功祭:勇士以戰鬥蹲姿唸誇功頌文,頌揚祖先的英勇戰功,然後訓勉勇士,鼓舞士氣。

5、送神祭: 勇士們牽手圍著火塘,唱送神曲二次,恭送戰神回天上。接著唱慢板戰歌,開始歌舞祭。

6、婦女引火祭:因戰神乃征戰狩獵的守護神,所以之前的所有儀式婦女不能參加,直到唱慢板戰歌,汪家公主們及莊家婦女持火把進場加入火塘中,婦女們才接在勇士隊伍的後端參加歌舞祭。

7、路祭:長者派勇士行至社口處,沿路取茅草,在社口束茅草做薦台,並將神花、豬肉置其上,請神佑助勇士出征。

8、家祭:勇士行至各氏族祭屋祝福,象徵戰神所賜之力量延伸至各氏族。

9、平安祭:家祭結束後,勇士們在回程的途中取兩枝茅草回庫巴,並請母親氏族的長老驅邪祈福,把惡靈及惡運從身上袪除。

3)歌舞祭---正典結束後,族人不分男女老少,大家手牽手在長老引領之下,合著舞步歌頌戰神及祖先應勇事跡。一般歌舞祭的時間是二到三天,但如果在瑪雅斯比祭典進行期間有長老過逝,則要跳到這個月的月亮消失為止。

4)結束祭---在歌舞祭要結束的當晚要進行禮成祭,並須在午夜前結束。這時婦女及外人或服裝不整者均須退出行列。由頭目再度帶領勇士們唱迎神曲、送神曲和戰歌,然後將廣場中的火堆熄滅,祭典到此正式結束,大家相擁握手互道平安。

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15.臺南市---鹽水蜂炮(鹽水武廟)

鹽水蜂炮的習俗始自清領時期,相傳光緒11年(1885年)夏天,鹽水地區發生大瘟疫,上千名街民死亡,地方民眾祈求神蹟降臨,最後武廟關聖帝君降旨遶境降魔,指使元宵夜由周倉爺前導,關帝神轎押陣護隊,信徒尾隨繞走疫區,沿途燃放炮竹直至天明。遶境結束後,鹽水疫情就此消退,民眾感念神恩,每年元宵夜沿襲成例,演變為今日赫赫有名之蜂炮盛會。

鹽水蜂炮列為市定民俗,交通部觀光局觀光年曆鹽水蜂炮列為國際性觀光活動。2006年台南縣政府就將鹽水區的三福路設成古炮街,串聯街上的商家用古法製作鞭炮,如竹捲炮、單管復古式煙火等。於2007年更以長達13公里的連珠炮火龍傳奇,希望挑戰新的金氏世界紀錄。

基本的作法是以木條釘製大型支架,可從二尺到二十尺高,再將沖天炮排滿在木架上,可從幾千支到一萬幾千支沖天炮不等,接著將沖天炮的炮心連接起來,組成了炮台(或稱炮城),再加以外觀裝飾,黏貼色紙,組成人形、動物型等。通常家族會動員家人一起製作蜂炮來參加活動。

鹽水蜂炮的路線由鹽水區上的武廟前開始,進行遶境全鹽水區的活動。原本遶境活動為元宵節當日開始,為期一天,後因遶境時間過長而將鹽水區劃分為幾個區域,並安排為兩天的遶境行程,因此目前的鹽水蜂炮活動時間為農曆正月十四日上午八時開始,至隔日元宵節午夜過後方全部結束。在遶境活動當中,神轎抵達門前後,才會開始推出自家的炮台。主人拉開紅布,撕下炮台上「恭祝 關聖帝君 聖誕千秋 弟子某某某叩謝」等字樣的紅紙,在神明面前與金紙共同焚燒祝禱後,便正式引燃自家的炮城,讓遶境神明點收蜂炮。2008627日被指定為「台灣文化資產」之民俗類。

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16.臺南市---慶安宮西港仔刈香(台灣第一香)

西港香列為國定民俗。西港慶安宮的刈香遶境活動,一般叫「西港仔刈香」,俗稱「西港仔香」,起源於乾隆49年(1784)八份姑媽宮甲辰科的香科繞境,道光3(1823)14科起由慶安宮接辦,道光27(1847) 因重建廟宇落成而舉行首科王醮,開始有王船祭典,並擴大遶巡香境,爾後逐次擴展,香境含蓋96村鄉,成為「台灣第一大香」。

西港慶安宮由西港仔街、瓦厝內、南海埔、堀仔頭和茄苳腳等所謂「五角頭」共同管理,創建於康熙51年(1712),主祀神明為天上聖母、城隍境主和中壇元帥,一般認為城隍境主和中壇元帥可能隨鄭軍而來,但天上聖母則是分靈自鹿耳門天后宮,這也就是每屆刈香前必先至鹿耳門「請媽祖」的歷史背景。

「西港仔香」主要內容分「刈香繞境」及「王醮」兩部份。刈香繞境可分:南下台南一帶的「南巡」、前往鹿耳門天后宮的「請媽祖」,和一連3天的轄域遶境,多由香境各庄總動員。刈香繞境場面浩大,範圍遼闊,參與的陣頭中,有許多是各村庄自組的陣頭;由於拓墾、血緣或遷庄等互動關係,致使香境庄與庄、廟與廟之間,產生榮辱與共的共同情感,在武陣上形成所謂的「腳巾」組織,計有紅腳巾、黃腳巾、青腳巾和綠腳巾等4種,堪稱是「西港仔香」最大的特色。

「王醮」部份則由道士團進行,除了道士團的科儀外,「王府」內有「王府行儀」,主軸則是王船祭典。西港迄今仍維持相當傳統的祭儀,諸如龍骨祭活動,再如拍更鼓、旗牌官、請王、拍船醮等等,也都沿襲古制,中規中矩。最後壓軸的燒王船,則由香境各庄庄民合力齊拉到南海埔曾文溪畔舉行,恭送千歲爺回天庭繳旨,場面盛大,蔚為民間信仰奇景。

西港王船祭舉行之前,必先至台南府城隍廟和鹿耳門天后宮謁祖進香,並迎請祖廟祀神至慶安宮「看熱鬧」。前者變成「南巡」,其間包括至佳里青龍宮迎請「先生」保生大帝;後者即是「請媽祖」,前往迎接香陣除蜈蜙陣外,陣容並不比後三日遜色,可見禮數之週到與進香之重視。

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17.高雄市---內門宋江陣

高雄內門區的民俗藝陣保存完整,藝陣密度全台最多,尤其宋江陣獨步世界,是台灣最具代表性的民俗功夫。一直以來,地方政府堅持對地方藝陣文化的保存與發揚,須不間斷地推動,並隨著時代的變遷,投入創新的元素。

2005年起,每年觀音佛祖或媽祖誕辰時,在高雄內門舉辦「全國大專院校創意宋江陣頭大賽」,廣邀全國各地大專院校的年輕學子們一同學習宋江陣,感受在地原生的草根力量,撼動人心的生命韌性,共舞最具內門精神的宋江藝陣。高雄內門宋江陣已連續舉辦12年,由政府及內門三大廟宇(內門紫竹寺、內門南海紫竹寺、順賢宮)共同辦理,結合民俗藝陣、地方節慶、觀光旅遊、產業經濟等元素,將原屬地方廟會活動擴大為融合表演藝術、宗教信仰與在地文化底蘊的在地嘉年華;系列活動內容以文武陣頭大匯演、總鋪師美食宴、大專青年創意宋江陣頭大賽、遶境祈福、羅漢門文史導覽為主軸,輔以配套活動,兼具傳統與創新,每年吸引數十萬人次到訪內門;2012年首創電視直播創意宋江陣決賽及頒獎,更提高宋江陣知名度,為擴展國際性。

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18.屏東縣---東港迎王平安祭典

東港居民討海維生,因此東港鎮內廟宇特多,因應反應臺灣沿海人民生活特色的迎王平安祭典有悠久的歷史,聞名台灣,且其王船建造及陣頭演練顯示工藝及表演藝術之美。透過繁複的宗教儀式,讓每三年辦理一次的宗教儀典每每吸引眾多朝聖人潮。東港假日總是吸引各地遊客前往欣賞漁港風情、品嚐美食及採買新鮮漁貨,一年一度的東港黑鮪魚文化觀光季更是盛況空前,許多人因東港黑鮪魚的名氣來到東港觀光。

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19.屏東縣---恆春搶孤及爬孤棚

恆春搶孤的習俗相傳了幾百年,一開始是恆春城內較有錢的人在中元普渡後,將祭品開放給城外較貧苦的人來拿,這是「搶孤」的由來。由於爭搶祭品每次都會造成打架或是踩傷的情況,在光緒5年時,設計出以「爬孤棚」的競賽方式來取得孤棚上的祭品。

普渡當天在下午4點進行普渡儀式,由道士向普渡公請示搶孤和爬孤棚的時間,通常搶孤在晚上8時展開,現場萬頭鑽動的男男女女,老老少少全都蜂擁而上爭搶祭品,為熱鬧的活動掀起第一波高潮。

重頭戲爬孤棚在晚上10時展開,爬孤棚是以412公尺木柱,築成「孤棚」,木柱上塗滿厚約5公分滑溜的牛油,參賽隊伍由恆春鎮山腳里、城西里、城北里和城南里四個里組成,每隊人數在12人左右,鑼鼓一響,四路人馬必須各憑本事爬上塗滿牛油的木柱,搶奪孤棚上的旗子,由於塗滿牛油的木柱相當的滑,要爬上並不簡單,充滿高度挑戰性。

參賽隊伍既要鬥力更要鬥智,比賽進行時,可見各路人馬使盡吃奶的力氣,以疊羅漢或是接力方式,一步步緩慢推進,也有在柱子上綁繩索或衣褲,減少失手滑落的可能,偶爾也可見到從孤棚上快速滑落的驚險鏡頭,引起圍觀民眾一陣驚呼,但參賽隊伍依然再接再厲,絕不輕言放棄,用盡各種能夠想出來的方法,以爬上頂棚搶奪冠軍旗為榮,整個過程既驚險刺激又非常有看頭。

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20.臺東縣---臺東炮炸寒單爺

「炮炸寒單爺」原為早期臺灣元宵節特有的習俗活動,相傳寒單爺是執掌天上財庫的財神爺。相傳寒單爺怕冷,因此當寒單爺出巡時,信眾們都以火炮替寒單爺暖身;目前許多地方都因過於暴力而停止舉辦,唯獨臺東市「炮炸寒單爺」活動一直延續至今,然而「炮炸肉身寒單爺」活動經臺東縣政府公告為具文化資產保存價值,近幾年在政府的重視與推動下,炸寒單爺活動不僅於元宵節遊街繞境時舉行,並將它獨立舉辦,形成晚會形式。故在臺東市區元宵節時,只要是看到穿著鮮紅色的短褲、裸露上半身、帶著紅色的帽子,四個人抬著一頂轎子並以毛巾護臉,手持榕樹枝葉。只要主角站上轎子,鞭炮聲便立即響起,鞭炮不斷往轎上的肉身上炸,鞭炮聲轟轟作響不絕於耳,濃煙密布,有相當多的遊客圍繞成一圈的景況,來臺東元宵節時必看的表演。

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21.花蓮縣---花蓮Makotaay(港口)部落阿美族ilisin豐年祭

依山傍溪的Makotaay港口部落,因其地理位置之優勢,自古以來就是鄰近異族或聚落覬覦的夢土。傳說遭逢天災、人禍、榖物欠收之際,部落的祭司家族cilangasan氏族要出草,將以罹難者之魂為部落守護靈,祈求風調雨順、民生安定。因此在Makotaay港口部落豐年祭阿美族語稱「ilisin」為「祭祀」之意。

傳統游耕年代,部落族人燒山,將農作物集體耕種在山坡上。男性年齡階級中的青年階級之Miaowaoway吠犬階級,主要負責山坡地作物巡守重要工作。每當作物收成之際,吠犬階級從山上返回部落,族人會舉行盛大活動迎接,並舉行「ilisin」慶豐收。港口部落ilisin流程表如下:

720日:MisavelacPakalon(準備工作---捕魚、殺豬、報訊息)

721日:MalitapodPacakat(迎靈祭進級儀式)

721-23日:Sakacicay Pakomodan(宴靈祭)

724日:Mipihayan(送靈祭)

725日:Pakelan(漁撈祭)

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22.金門縣---金沙鎮風獅爺護照(尋找風獅爺活動)

金門民間用風獅爺來「鎮風止煞,祈祥求福」,牠佇立村旁,終年忍受風吹雨打的洗禮,被視為村落的守護神,是金門最具特色的民間信仰和獨特的文化景觀,尤以本鎮風獅爺之數量更高達50尊,居各鄉鎮之冠,為讓民眾認識風獅爺,藉以提升風獅爺文化,每年5-10月特舉辦以「風獅爺」為主題的持觀光護照尋找風獅爺活動。

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23.金門縣---金門浯島迎城隍

金城古稱後浦,後浦之城隍廟始建於明末,嘉慶十八年一度重建,光緒十二年、民國五十七年、民國六十二年都曾重修過。民國八十一年再度拆除並擴大規模重建而成今貌,每年從農曆三月底開始,來自全島各地的善男信女一波波湧進廟裡燒香膜拜,其盛況到四月十二城隍爺出巡的日子達到最高潮。這具三百多年的歷史活動,四月十二迎城隍是目前金門地區最大型廟會活動,由城區四里輪值爐主。金門迎城隍活動,重現建國百年千人百節蜈蚣陣金氏世界紀錄的創舉,讓金門蜈蚣座的民俗文化繼續傳承與發光,並獲得金氏世界紀錄認證,是台灣的榮耀,世界之最慶典。今年金城鎮公所也特別將百節蜈蚣座延長為一百零二節,期盼重現千人百節蜈蚣陣創舉,繼續傳承、發揚這項珍貴的陣頭文化,共同為地方祈福。

後浦是金門人口最密集的城鎮,也是政治與經濟中心,其聚落早在唐宋時期即頗具規模,清康熙年間更成為政經中心。城中留下許多史蹟,莒光路一帶頗為密集,如靈濟古寺於唐代即已創建,一旁的邱良功母節孝坊雄偉富麗;還有清代總兵署及奎閣。此外,莒光路、珠浦南路、光前路一帶仍有不少閩南古厝及洋樓,而具有日本大正風格的模範街成立,是金城最美麗的商店街,歡迎來趟後浦美麗小鎮遊程之旅。

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