三十三觀音爲楊柳觀音, 龍頭觀音,持經觀音,圓光觀音,遊戲觀音,白衣觀音,蓮臥觀音,瀧見觀音,施藥觀音,馬郎婦觀音,德王觀音,水月觀音,一葉觀音,青頸觀音,威德觀音,延命觀音,眾寶觀音,岩戶觀音,能淨觀音,阿耨觀音,阿摩提觀音,葉衣觀音,琉璃觀音,多羅尊觀音,蛤蜊觀音,六時觀音,普照觀音,魚籃觀音,合掌觀音,一如觀音,不二觀音,持蓮觀音,灑水觀音。

 

7.蓮臥觀音

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法像:

   蓮臥觀音又稱,臥蓮觀音,合掌坐在池中蓮花之上。其基本特徵皆為雙手合掌抱於胸前,結跏趺坐於蓮座之上。

 

願力:

   最早的觀音是出現在印度的蓮華手菩薩,蓮花因此成為觀音的重要標記之一。蓮臥觀音,是在蓮華葉上坐臥應現的菩薩。是普門品中譬喻小王尊貴之身坐臥蓮上。觀音悠然自得,坐臥於蓮葉之上的形象,由觀音渡眾濟世急切之心,應可瞭解,佛菩薩與眾生的心是一樣的,今菩薩坐臥於蓮花之上,乃藉形象提醒眾生,蓮為聖潔之花,是出污泥而不染的,亦告訴我們在塵不染塵之意。人因迷戀紅塵假景,忘卻歸鄉之路,常沉苦海,永失真道。是三十三身觀音中的小王身。

   《妙法蓮華經》是大乘佛教著名的經典,蓮華喻潔白美麗,蓮華即蓮花。傳說佛陀一降世就行七步,而且每踏一步就有一朵蓮花湧現。佛經上形容極樂世界長滿蓮花,諸佛菩薩多以蓮花為座。據《智度論》:「韋紐天生於水,臍中出千葉金色妙寳蓮花,此花大放光明,如萬日俱照。」「花中有人結跏趺坐,此人復有無量光明,名曰梵天王。此王心生八子,八子生天地人民。」後來佛教徒仿婆羅門教敬奉大梵天的辦法,也請諸佛菩薩坐蓮花寶座。依〈普門品〉所載:「應以小王身得度者,即現小王身而為說法。」小王乃尊貴之身,蓮臥觀音是三十三觀音應化身中的小王身。《理趣經》:「觀自在菩薩手持蓮花,觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明,一切惑染所不能染,由觀自在菩薩加持,得離垢清淨,等同聖者。」在佛法中,含苞的蓮花比喻眾生本有卻未顯露的佛性。半開的蓮花比喻眾生初發菩提心,開始修習善行。已開的蓮花,比喻菩提心顯現,證悟佛果。

 

小故事:

   相傳,慈雲寺 供奉的觀音寶像遭竊,胡七等小偷想把觀音像拋到江中,隨江漂流盜取。觀音菩薩慧眼發現這伙賊子不軌行徑,非常氣憤,於是託夢給金陵一個頗有善根的商人。此人叫潘和,篤信佛教,樂善好施,遠近都叫他「潘好人」。

   潘和的商人一心向佛,只求生個兒子,得到觀音菩薩點化,晚上潘和夢見一位兜頭的白衣女人向他說道: 「潘老兒,你明日到江口去等候,已午之交,對江將有一尊觀音法像漂來,你好生把她打撈上來,然後送到清涼山雞鳴寺,重新修整供養。哪裡有一塊石荷葉,正好改作蓮臺,你做好此事,功德無量」。

   第二天,潘和早早就趕到江口等候,臨近中午,果然看見有一尊木雕觀音像緩緩漂來。潘和小心地把觀音像打撈起來,立時送到雞鳴寺。他又出資將一片荷葉石雕成蓮座,重妝金身。一年後,潘夫人如願生下一個男孩。表示觀音菩薩對有心向佛的眾生有求必應,求財者得財,求子者得子。

   賊子胡七盜像背負越牆時破壞了觀音像的底部,所以,重新裝的觀音像不能直立,只好側臥在蓮葉之上,世人便稱此尊觀音叫「臥蓮觀音」,或 「蓮臥觀音」。

 

8.瀧見觀音

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法像:

   瀧見觀音又名飛瀑觀音、山泉觀音,倚於山崖,眺望瀑布。

 

願力:

   〈普門品〉云:「假使興害意,推落大火坑,念彼觀音力,火坑變成池。」為其由來。是三十三身觀音中的大自在天身。

   令一願力,瀧見觀音又稱「山泉觀音」、 「飛瀑觀音」,是道地的民間創造,她的信仰與我國古代農業經濟社會祈禳穀物豐稔,求雨習俗有關。按:《說文》說瀧,雨瀧瀧也。音轉讀浪浪。大雨時,山澗流泉直瀉發出的聲響謂「雨浪浪響」, 「澗坑浪浪響」。據此,瀧見即出現滂沱大雨之義。

 

小故事:

1.相傳於南宋時,江南有一藥店人家,主人名為賈一峰,此人生性誠實、心地善良、待人和睦且信仰佛法,家中供奉著觀音菩薩,每日早晚虔誠禮拜,從不間斷,故有「好人」之稱。但他那妻子卻生性淫蕩,與鄰里一名叫康七的男人有染,賈一峰不知情,外人對此卻無不知曉,都為好人抱不平。此時,觀音菩薩雲遊至此,知此內情;夜裡,便在賈一峰的夢裡現身,告訴他說,知道他將要去外地買貨,但會有大禍臨頭,因見他信佛虔誠,不忍見他罹難,便要他牢記四句偈語保身,即「逢橋莫停舟,逢油即抹頭,斗谷三升米,青蠅捧筆頭」。

   說完隨即隱去。 隔日,賈一峰乘船動身,心頭七上八下,嘴裡不停地念誦那四句偈語。走不到半天的路程,忽然雷電交加,下起傾盆大雨,船夫使勁地搖著雙槳,準備在前方的一座橋下躲雨。賈一峰見此忽然想到「逢橋莫停舟」,於是急忙對船夫說道「不行,不行!快搖過去。」船夫只好冒雨而行,將船搖過橋,頓時只聽「轟」的一聲,那橋坍塌了。

   船夫見此咋舌說道:「好險!若不是聽老爺吩咐,大家都沒命了。」外出兩個多月後,賈一峰回家,到家時天已黃昏。一進門,便先至菩薩像前至誠地焚香拜謝,拜畢起身時,忽然屋樑上的一盞油燈掉了下來,燈油正好潑了他一身。此時他想起偈語中的」逢油即抹頭「,於是就把油使勁地往頭上抹。夜裡,夜深人靜之時,康七妒火中燒,要將姘婦奪回來,便動了殺念,拿了把菜刀,翻牆潛入賈一峰的臥室內。一片漆黑中,認不出床上誰是誰,康七心想那婦人頭上有香油氣味,於是嗅了嗅,覺得床外的人油氣撲鼻,心想床內側的人應是賈一峰,便舉刀猛砍下去,只聽得一聲喀嚓,那蕩婦的頭已被劈成兩半死去。黑暗中康七趁機逃跑,賈一峰從昏睡中驚醒,見妻子被殺,十分悲傷,連夜通知岳家。

   第二天,丈人告到官府,認為三更半夜,門閉窗關,發生這事,一定是枕邊人所為,遂一口咬定是賈一峰殺了人。賈一峰提不出反證,官府也懷疑是他所為,於是將其屈打成招。

   縣官在擬寫定罪公文時,剛一下筆,便有十幾隻青蠅飛來抱住筆頭,用手揮開再寫,青蠅又聚,一連幾次都是這樣。縣官心想莫非此案有冤,青蠅前來示兆,便要師爺作進一步的查詢。師爺前去探詢賈一峰時,他正在唸佛,便問他:「死罪已定,唸佛何用?」賈一峰便將菩薩示夢的情況及那四句偈語說了一遍。師爺一聽,心想這「青蠅捧筆頭」不正是縣官擬文時遇到的情形嗎?只是這第三句「斗谷三升米」尚解不出來。忽然師爺靈機一動,心想:「一斗谷(等於十升)中有三升米,那不是糠有七升嗎?」他立即向賈一峰詢問:「是否認識康七?」賈一峰隨口答道:「認得,他就住我家左邊。」師爺聽罷,便轉身離去,派人前去捉拿康七。

   賈一峰之冤屈終於得到昭雪,然而賈一峰受此事之影響,心灰意冷,決意出家,於是將所有資財施捨於貧苦之人,準備到杭州靈隱寺去剃度。一路上曉行夜宿。 有天夜裡,歇在嘉興的一家旅店中,他的妻子及康七提著血淋淋的頭來向他討命,賈一峰連忙合目默念觀音菩薩,兩惡鬼很快便不見蹤影。待賈一峰睜眼一看,只見一尊菩薩站在蓮葉之上,旁邊站立者一位赤身童子及小女尼,作合掌朗拜之狀,菩薩高興地點了點頭後,便轉身離去。

   隔日,賈一峰繼續向杭州方向趕路,行經菊家莊的村邊時,看見許多人圍在田埂上。原來有個農夫在犁田時,發現一尊一尺半高佛像,由碧色琉璃瓦作成,精美而栩栩如生,賈一峰見此佛像說道:「你們真是有福氣,今天遇到菩薩之身,快虔誠供奉,祂一定會保佑你們歲歲豐收。」說罷又將菩薩兩度示現的情況告訴他們,大家便將此尊佛像送入廟中供奉。因此尊佛像得自田壟,所以人們稱其為「壟見觀音」。

   所以才會有,相傳杭州有個村莊,有個農夫在耕地時挖出了一尊碧琉璃觀音像,便送到寺廟供奉起來。從此那裏便風調雨順,人畜平安。表示觀音菩薩關注眾生的苦難,保佑眾生五穀豐登,人畜安康。

 

2.在舊時諸多地方民俗現象中,一般祈雨都請龍王,或求觀音。觀音何來司雨的職能呢?一是由於佛教與龍有不解因緣,龍是佛教的護法眷屬。三十三體觀音中有龍頭觀音,天龍擔當觀音的坐騎。二是《不空絹索經》中也說,觀音能使「所種苗稼,不為惡風暴雨霜雹蟲蝗之所損害」。三據《文選嘯賦》李善注引《靈寶經》載: 「禪黎世界墜王有女,字姓音,生仍不言。年至四歲,王怪之,乃棄女於南浮桑之阿空山之中。女無糧,常日嚥氣,引月服精,自然充飽。忽有神人會於丹陵之捨,柏林之下。姓音又手題赤石之上。(神人)語姓音: 「汝雖不能言,可憶此文也」。遺朱官靈童,下教姓音治弟之術,授其采書人字之音。於是能言。(姓音)於山出,還在國中。國中大枯旱,地下生火,人民焦燎,死者過半。穿地取水,百丈無泉。王怖懼。女顯其真,為王仰嘯,天降洪水,至十丈。於是化形隱景而去」。

    這個故事雖為道教所撰,後卻成為佛教觀音身世的藍本。姓音是否即是妙莊王之女,尚難確論,若按其說(《茶香室續鈔》卷一七),姓音即觀音,那麼其呼風喚雨的職能就顯而易見了。所以民間附會諸說創造了瀧見觀音,把她視作像龍王一樣具有興雲布雨的神靈。緣此,作瀧見觀音,基本特徵為雙手合掌抱於胸前,結跏趺坐於岩石上,呈觀望瀑布流泉狀。

 

9.施藥觀音

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法相:

   坐於水旁岩石上,右手托頰,左手叉腰倚於膝上,凝視著面前的蓮華的思惟相,蓮華以經典的解釋則是水,象徵生命力。古印度經典記載,掌管萬物生命的『觀世音菩薩』,和所有藥的功能一樣,以水神的萬能力量,操縱人的生命,自然界的水,以及人體內的水份。如果清淨的話,是天下最珍貴的寶物,『施藥觀音』思惟相,是思考未來的印相。佛像圖彙,稱『施藥觀音』為『施樂觀音』。有專家認為是先有施樂觀音,後世才變成施藥觀音。

 

願力:

   施藥觀音因因憐憫人間疾苦,謀治藥草,施予良藥,除治眾生身心病苦而得名。

此尊之形象,常為右手拄頰深思,左手放在膝上撚蓮花,表示觀音無時不在惦念世間疾苦,思慮拯救眾生。 又常施予良藥,除治眾生身心兩面病苦。除苦施藥。普門品說:「觀世音淨聖,於苦惱死厄,能為作依估。」以是因緣菩薩而現此身,是三十三身觀音中的毗沙門身。

 

小故事

    一天,觀音菩薩來到山東登州。當時正值盛夏,天氣炎熱,一種疫病正在迅速蔓延,許多人不治身亡。慈悲的觀音菩薩見此情景,十分不忍,於是化作一個賣藥的老翁來到百姓中間。看過幾個病人後,菩薩明白了疫病的起因是人體正氣虧損而被外邪侵襲,只有藿香可以治愈。

   菩薩遂到山中採集藿香,然後拿到集市上免費施捨。當地百姓雖然被疾病所困,但因為賣藥的老翁是外地人,所以也不敢貿然使用。後來,一些貧苦之人抱著死馬當活馬醫的想法,吃了老翁的藥。沒想到,病竟然好了。這樣一傳十,十傳百,人們紛紛前來求藥。許多人的生命得救了。

   等到疫病完全消除,菩薩這才將法相顯露給智林山寺的優曇法師,並將治療疫病的方法傳給了他。優曇法師將菩薩顯聖之事告訴了百姓,人們從心底裡感激菩薩的救命之恩,於是捐款興建了觀音廟,並供奉觀音像。所塑的觀音像手裡拿的不是楊柳淨瓶,而是一棵藥草,因此世人稱之為“施藥觀音”, 亦稱「施樂觀音」。以表達當地人們不忘菩薩施藥救命的恩德。

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