三十三觀音爲楊柳觀音， 龍頭觀音，持經觀音，圓光觀音，遊戲觀音，白衣觀音，蓮臥觀音，瀧見觀音，施藥觀音，馬郎婦觀音，德王觀音，水月觀音，一葉觀音，青頸觀音，威德觀音，延命觀音，眾寶觀音，岩戶觀音，能淨觀音，阿耨觀音，阿摩提觀音，葉衣觀音，琉璃觀音，多羅尊觀音，蛤蜊觀音，六時觀音，普照觀音，魚籃觀音，合掌觀音，一如觀音，不二觀音，持蓮觀音，灑水觀音。
7.蓮臥觀音
法像：
蓮臥觀音又稱，臥蓮觀音，合掌坐在池中蓮花之上。其基本特徵皆為雙手合掌抱於胸前，結跏趺坐於蓮座之上。
願力：
最早的觀音是出現在印度的蓮華手菩薩，蓮花因此成為觀音的重要標記之一。蓮臥觀音，是在蓮華葉上坐臥應現的菩薩。是普門品中譬喻小王尊貴之身坐臥蓮上。觀音悠然自得，坐臥於蓮葉之上的形象，由觀音渡眾濟世急切之心，應可瞭解，佛菩薩與眾生的心是一樣的，今菩薩坐臥於蓮花之上，乃藉形象提醒眾生，蓮為聖潔之花，是出污泥而不染的，亦告訴我們在塵不染塵之意。人因迷戀紅塵假景，忘卻歸鄉之路，常沉苦海，永失真道。是三十三身觀音中的小王身。
《妙法蓮華經》是大乘佛教著名的經典，蓮華喻潔白美麗，蓮華即蓮花。傳說佛陀一降世就行七步，而且每踏一步就有一朵蓮花湧現。佛經上形容極樂世界長滿蓮花，諸佛菩薩多以蓮花為座。據《智度論》：「韋紐天生於水，臍中出千葉金色妙寳蓮花，此花大放光明，如萬日俱照。」「花中有人結跏趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王。此王心生八子，八子生天地人民。」後來佛教徒仿婆羅門教敬奉大梵天的辦法，也請諸佛菩薩坐蓮花寶座。依〈普門品〉所載：「應以小王身得度者，即現小王身而為說法。」小王乃尊貴之身，蓮臥觀音是三十三觀音應化身中的小王身。《理趣經》：「觀自在菩薩手持蓮花，觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明，一切惑染所不能染，由觀自在菩薩加持，得離垢清淨，等同聖者。」在佛法中，含苞的蓮花比喻眾生本有卻未顯露的佛性。半開的蓮花比喻眾生初發菩提心，開始修習善行。已開的蓮花，比喻菩提心顯現，證悟佛果。
小故事：
相傳，慈雲寺 供奉的觀音寶像遭竊，胡七等小偷想把觀音像拋到江中，隨江漂流盜取。觀音菩薩慧眼發現這伙賊子不軌行徑，非常氣憤，於是託夢給金陵一個頗有善根的商人。此人叫潘和，篤信佛教，樂善好施，遠近都叫他「潘好人」。
潘和的商人一心向佛，只求生個兒子，得到觀音菩薩點化，晚上潘和夢見一位兜頭的白衣女人向他說道： 「潘老兒，你明日到江口去等候，已午之交，對江將有一尊觀音法像漂來，你好生把她打撈上來，然後送到清涼山雞鳴寺，重新修整供養。哪裡有一塊石荷葉，正好改作蓮臺，你做好此事，功德無量」。
第二天，潘和早早就趕到江口等候，臨近中午，果然看見有一尊木雕觀音像緩緩漂來。潘和小心地把觀音像打撈起來，立時送到雞鳴寺。他又出資將一片荷葉石雕成蓮座，重妝金身。一年後，潘夫人如願生下一個男孩。表示觀音菩薩對有心向佛的眾生有求必應，求財者得財，求子者得子。
賊子胡七盜像背負越牆時破壞了觀音像的底部，所以，重新裝的觀音像不能直立，只好側臥在蓮葉之上，世人便稱此尊觀音叫「臥蓮觀音」，或 「蓮臥觀音」。
8.瀧見觀音
法像：
瀧見觀音又名飛瀑觀音、山泉觀音，倚於山崖，眺望瀑布。
願力：
〈普門品〉云：「假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。」為其由來。是三十三身觀音中的大自在天身。
令一願力，瀧見觀音又稱「山泉觀音」、 「飛瀑觀音」，是道地的民間創造，她的信仰與我國古代農業經濟社會祈禳穀物豐稔，求雨習俗有關。按：《說文》說瀧，雨瀧瀧也。音轉讀浪浪。大雨時，山澗流泉直瀉發出的聲響謂「雨浪浪響」， 「澗坑浪浪響」。據此，瀧見即出現滂沱大雨之義。
小故事：
1.相傳於南宋時，江南有一藥店人家，主人名為賈一峰，此人生性誠實、心地善良、待人和睦且信仰佛法，家中供奉著觀音菩薩，每日早晚虔誠禮拜，從不間斷，故有「好人」之稱。但他那妻子卻生性淫蕩，與鄰里一名叫康七的男人有染，賈一峰不知情，外人對此卻無不知曉，都為好人抱不平。此時，觀音菩薩雲遊至此，知此內情；夜裡，便在賈一峰的夢裡現身，告訴他說，知道他將要去外地買貨，但會有大禍臨頭，因見他信佛虔誠，不忍見他罹難，便要他牢記四句偈語保身，即「逢橋莫停舟，逢油即抹頭，斗谷三升米，青蠅捧筆頭」。
說完隨即隱去。 隔日，賈一峰乘船動身，心頭七上八下，嘴裡不停地念誦那四句偈語。走不到半天的路程，忽然雷電交加，下起傾盆大雨，船夫使勁地搖著雙槳，準備在前方的一座橋下躲雨。賈一峰見此忽然想到「逢橋莫停舟」，於是急忙對船夫說道「不行，不行！快搖過去。」船夫只好冒雨而行，將船搖過橋，頓時只聽「轟」的一聲，那橋坍塌了。
船夫見此咋舌說道：「好險！若不是聽老爺吩咐，大家都沒命了。」外出兩個多月後，賈一峰回家，到家時天已黃昏。一進門，便先至菩薩像前至誠地焚香拜謝，拜畢起身時，忽然屋樑上的一盞油燈掉了下來，燈油正好潑了他一身。此時他想起偈語中的」逢油即抹頭「，於是就把油使勁地往頭上抹。夜裡，夜深人靜之時，康七妒火中燒，要將姘婦奪回來，便動了殺念，拿了把菜刀，翻牆潛入賈一峰的臥室內。一片漆黑中，認不出床上誰是誰，康七心想那婦人頭上有香油氣味，於是嗅了嗅，覺得床外的人油氣撲鼻，心想床內側的人應是賈一峰，便舉刀猛砍下去，只聽得一聲喀嚓，那蕩婦的頭已被劈成兩半死去。黑暗中康七趁機逃跑，賈一峰從昏睡中驚醒，見妻子被殺，十分悲傷，連夜通知岳家。
第二天，丈人告到官府，認為三更半夜，門閉窗關，發生這事，一定是枕邊人所為，遂一口咬定是賈一峰殺了人。賈一峰提不出反證，官府也懷疑是他所為，於是將其屈打成招。
縣官在擬寫定罪公文時，剛一下筆，便有十幾隻青蠅飛來抱住筆頭，用手揮開再寫，青蠅又聚，一連幾次都是這樣。縣官心想莫非此案有冤，青蠅前來示兆，便要師爺作進一步的查詢。師爺前去探詢賈一峰時，他正在唸佛，便問他：「死罪已定，唸佛何用？」賈一峰便將菩薩示夢的情況及那四句偈語說了一遍。師爺一聽，心想這「青蠅捧筆頭」不正是縣官擬文時遇到的情形嗎？只是這第三句「斗谷三升米」尚解不出來。忽然師爺靈機一動，心想：「一斗谷（等於十升）中有三升米，那不是糠有七升嗎？」他立即向賈一峰詢問：「是否認識康七？」賈一峰隨口答道：「認得，他就住我家左邊。」師爺聽罷，便轉身離去，派人前去捉拿康七。
賈一峰之冤屈終於得到昭雪，然而賈一峰受此事之影響，心灰意冷，決意出家，於是將所有資財施捨於貧苦之人，準備到杭州靈隱寺去剃度。一路上曉行夜宿。 有天夜裡，歇在嘉興的一家旅店中，他的妻子及康七提著血淋淋的頭來向他討命，賈一峰連忙合目默念觀音菩薩，兩惡鬼很快便不見蹤影。待賈一峰睜眼一看，只見一尊菩薩站在蓮葉之上，旁邊站立者一位赤身童子及小女尼，作合掌朗拜之狀，菩薩高興地點了點頭後，便轉身離去。
隔日，賈一峰繼續向杭州方向趕路，行經菊家莊的村邊時，看見許多人圍在田埂上。原來有個農夫在犁田時，發現一尊一尺半高佛像，由碧色琉璃瓦作成，精美而栩栩如生，賈一峰見此佛像說道：「你們真是有福氣，今天遇到菩薩之身，快虔誠供奉，祂一定會保佑你們歲歲豐收。」說罷又將菩薩兩度示現的情況告訴他們，大家便將此尊佛像送入廟中供奉。因此尊佛像得自田壟，所以人們稱其為「壟見觀音」。
所以才會有，相傳杭州有個村莊，有個農夫在耕地時挖出了一尊碧琉璃觀音像，便送到寺廟供奉起來。從此那裏便風調雨順，人畜平安。表示觀音菩薩關注眾生的苦難，保佑眾生五穀豐登，人畜安康。
2.在舊時諸多地方民俗現象中，一般祈雨都請龍王，或求觀音。觀音何來司雨的職能呢？一是由於佛教與龍有不解因緣，龍是佛教的護法眷屬。三十三體觀音中有龍頭觀音，天龍擔當觀音的坐騎。二是《不空絹索經》中也說，觀音能使「所種苗稼，不為惡風暴雨霜雹蟲蝗之所損害」。三據《文選‧嘯賦》李善注引《靈寶經》載： 「禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃棄女於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽有神人會於丹陵之捨，柏林之下。姓音又手題赤石之上。(神人)語姓音： 「汝雖不能言，可憶此文也」。遺朱官靈童，下教姓音治弟之術，授其采書人字之音。於是能言。(姓音)於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王怖懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱景而去」。
這個故事雖為道教所撰，後卻成為佛教觀音身世的藍本。姓音是否即是妙莊王之女，尚難確論，若按其說(《茶香室續鈔》卷一七)，姓音即觀音，那麼其呼風喚雨的職能就顯而易見了。所以民間附會諸說創造了瀧見觀音，把她視作像龍王一樣具有興雲布雨的神靈。緣此，作瀧見觀音，基本特徵為雙手合掌抱於胸前，結跏趺坐於岩石上，呈觀望瀑布流泉狀。
9.施藥觀音
法相：
坐於水旁岩石上，右手托頰，左手叉腰倚於膝上，凝視著面前的蓮華的思惟相，蓮華以經典的解釋則是水，象徵生命力。古印度經典記載，掌管萬物生命的『觀世音菩薩』，和所有藥的功能一樣，以水神的萬能力量，操縱人的生命，自然界的水，以及人體內的水份。如果清淨的話，是天下最珍貴的寶物，『施藥觀音』思惟相，是思考未來的印相。佛像圖彙，稱『施藥觀音』為『施樂觀音』。有專家認為是先有施樂觀音，後世才變成施藥觀音。
願力：
施藥觀音因因憐憫人間疾苦，謀治藥草，施予良藥，除治眾生身心病苦而得名。
此尊之形象，常為右手拄頰深思，左手放在膝上撚蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，思慮拯救眾生。 又常施予良藥，除治眾生身心兩面病苦。除苦施藥。普門品說：「觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依估。」以是因緣菩薩而現此身，是三十三身觀音中的毗沙門身。
小故事
一天，觀音菩薩來到山東登州。當時正值盛夏，天氣炎熱，一種疫病正在迅速蔓延，許多人不治身亡。慈悲的觀音菩薩見此情景，十分不忍，於是化作一個賣藥的老翁來到百姓中間。看過幾個病人後，菩薩明白了疫病的起因是人體正氣虧損而被外邪侵襲，只有藿香可以治愈。
菩薩遂到山中採集藿香，然後拿到集市上免費施捨。當地百姓雖然被疾病所困，但因為賣藥的老翁是外地人，所以也不敢貿然使用。後來，一些貧苦之人抱著死馬當活馬醫的想法，吃了老翁的藥。沒想到，病竟然好了。這樣一傳十，十傳百，人們紛紛前來求藥。許多人的生命得救了。
等到疫病完全消除，菩薩這才將法相顯露給智林山寺的優曇法師，並將治療疫病的方法傳給了他。優曇法師將菩薩顯聖之事告訴了百姓，人們從心底裡感激菩薩的救命之恩，於是捐款興建了觀音廟，並供奉觀音像。所塑的觀音像手裡拿的不是楊柳淨瓶，而是一棵藥草，因此世人稱之為“施藥觀音”， 亦稱「施樂觀音」。以表達當地人們不忘菩薩施藥救命的恩德。
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