三十三觀音爲楊柳觀音, 龍頭觀音,持經觀音,圓光觀音,遊戲觀音,白衣觀音,蓮臥觀音,瀧見觀音,施藥觀音,馬郎婦觀音,德王觀音,水月觀音,一葉觀音,青頸觀音,威德觀音,延命觀音,眾寶觀音,岩戶觀音,能淨觀音,阿耨觀音,阿摩提觀音,葉衣觀音,琉璃觀音,多羅尊觀音,蛤蜊觀音,六時觀音,普照觀音,魚籃觀音,合掌觀音,一如觀音,不二觀音,持蓮觀音,灑水觀音。

 

22.葉衣觀音

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法像:

    其形像依『葉衣觀自在菩薩經』為天女形,戴寶冠,冠中安置無量壽佛。飾有瓔珞及環釧,火燄環繞,通身圓光。共有四臂,右第一手當胸,持吉祥果;第二手結施願印;左第一手執鉞斧;第二手握絹索,坐蓮華上,身穿千葉衣,為消除災疫、蟲劫,祈求農作物及人無病的觀音。

 

願力:

   自古以來為消除瘟疫、畜疫、劫賊、苗稼蟲害等,均以此觀音菩薩為本尊。其《葉衣觀音法》,為修習祈禱無病常壽的心法。葉衣觀音身穿千葉衣以綠色為基調,乃為顯示觀世音菩薩忍辱柔和的慈悲,有如大地之能容。葉衣觀音,以消除疫病、畜疫、劫賊、苗稼、蟲等,祈願無病長壽為其願力。是三十三身觀音中的帝釋身。傳說古印度東南部就有一個夏帕拉族,以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。

 

西藏的小故事:

   在西藏稱葉一觀音為葉依佛母,山林葉衣佛母,以其所居為深山大叢林,以樹葉及孔雀尾翎為裙,故而得名。她是一切諸佛智慧所幻的佛母, 常住在山區,身穿樹草葉衣,護持密山林間修行佛法者,因此稱她為山居葉衣佛母。 主要為對治一切病災瘟疫、傳染病、疥瘡、諸毒、癌症等,以及為醫藥所難治之種種不知名病症,其形相特質與中國古老傳說之神農氏有些類似。

   葉衣佛母,身黃色,三面六臂,各具三目,頭髮挽成三髻,戴五佛冠,身佩眾寶飾瓔珞,以樹葉為衣裙,右足內踡,左足伸,以菩薩如意坐姿安住於蓮花月輪上。 此尊含有息災、增益、懷愛等特性,並對時下末法時期所產生之種種藥石罔效之病,有特別殊勝的功效。

   山林葉衣佛母,以其所居為深山大叢林,以樹葉及孔雀尾翎為裙,故而得名。她是一切諸佛智慧所幻的佛母,常住在山區,身穿樹草葉衣,護持密山林間修行佛法者,因此稱她為山居葉衣佛母。 主要為對治一切病災瘟疫、傳染病、疥瘡、諸毒、癌症等,以及為醫藥所難治之種種不知名病症,如SARSH1N1新型流感、豬流感…等等。

    佛祖釋迦牟尼佛曾經說過:『 世間疾病有三種,第一種是醫生可以治好,第二種是今世所作惡業引起,第三種則是累世惡業所引起。』後面兩種疾病即使運用先進醫療方法皆難以治好,必須透過懺悔及佛法除障祈福回向的方式產生善緣,方能找到適當的醫生藉由醫療程序而能改善病痛。末法時代,眾生種下無數甚於以往的惡業,導致各種怪病層出不窮。眾生的疾病是因為自己充滿五毒(貪、嗔、癡、慢、疑)的心所造成,所以參加葉衣佛母灌頂法會,透過佛法加持可以慢慢減少內心的五毒,祛除心病,身體的病痛自然可以減低甚至消除。

 

23琉璃觀音

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法像:

   琉璃觀音,又名高王觀音、香王觀音。觀音雙手捧琉璃香爐(或缽),乘蓮瓣浮於水面,遊化水上之姿。

 

願力:

   依『高王觀音經』,此菩薩救眾生諸苦厄,臨難危急時,若誦此經一千遍,死者復活。

   《普門品》記載「設復有人,若有罪,若無罪,杻械枷鎖檢繫其身,稱觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫。」

   普門品記載:「或遭王難苦,臨刑欲壽終,念彼觀音力,刀尋斷斷壞。」是三十三身觀音中的自在天身。

 

小故事二則:

1.乃北魏天平年間,定州勇士孫敬德,在戌守邊疆時,造立觀世音菩薩像,常禮拜之。後為夷狄所乘,官員孫敬德誤犯重法,被判處死刑,囚禁在獄中。有天晚上,他向平日虔信的觀世音菩薩衷心祈求後,夢見一位僧人教他背誦一部《觀世音救生經》,並告訴他只要念誦此經一千次,就能脫罪免死。

  後來當他要被拖出去行刑時,還只背誦了九百次,於是他在赴刑場的途中,拜託押解的官員走慢一點,終於把握時間念完最後的一百次。到了刑場,劊子手的刀砍下時,孫敬德不但沒有受傷,刀還斷成了三片!之後劊子手又換了二把新刀,情況也都是一樣,刀均折斷,皮肉不損,高歡知道這件事後,就赦免了他,並且大力推廣這部經。於是後世就把這部僧人夢中傳授的經稱為《高王觀世音經》。孫敬德歸來禮拜觀世音菩薩像,頂上三條刀痕猶在。

 

2.傳聞有人遭受敵人襲擊,船被放火,四週都是火焰,在船隻眾人專心誦唸觀音經,頓時看到一個人站在河中,前來拯救,使眾人脫離險境。火焰消失之時,出現在眼前是身著白衣,手持琉璃爐,腳踏蓮花的菩薩,有這段傳說之後,後人才尊稱他為『琉璃觀音』。

 

24.多羅尊觀音

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法像:

   直立乘雲,其形像青白色,微笑,著鮮白衣,手持青蓮;通身圓光,首有髮髻,作天髻形。

 

願力:

   多羅尊觀音,或譯為「多羅菩薩」(梵語Tara,藏語Drolma,主要的意思為「救度出輪迴江河者」)。梵名「多羅」亦為救度,故又名「救度母觀音」。唐宋時代皆譯為「多羅菩薩」,元明以後到現代因受藏文影響,多譯為「度母」,然而日本、韓國仍然延用中國由梵文音譯的「多羅」一詞。

   救度母觀音,安置在胎藏界曼荼羅西方,密號行願金剛,或悲生金剛。依經說,此菩薩『入普光明多羅三眛,依三眛力,從右目瞳放光明,光流出中現妙女形,住殊勝妙色三眛,以無價雜寶莊嚴身體,能除眾生苦惱,又使一切眾生喜悅,遍入諸佛法界自性』。這裡含有眼眸的意味,另外還有把眾生從迷悟的世界,引渡到覺悟的彼岸兩種意思。人生在世時,難免要面對無常的示現,當無常來臨時,常讓人情不自禁的不捨與悲傷,一時間無法豁然自止。多羅尊觀音可以把慈愛善良傳入人們的心中,化去眾生的苦難和憂心。藏密中白度母造像與多羅觀音相近。《大方廣曼殊室利經》云:「多羅大悲者,一切之慈母,天、人及藥叉無一非其子。故號世間母。」。多為「如如」之意,羅代表「塵垢」,合其意是希望將眾生引過生死大海,到達彼岸樂土。

   其印契以定慧之指,舉向五輪中,舉兩風輪如針如鋒,再加上二虛空輪,即稱多羅尊印。多羅菩薩在印度夙昔即為人信仰,玄奘三藏已敘述『滿冑王銅佛像北方二三裏處(專瓦)精舍內有多羅菩薩像,其量極高,其靈甚明,每歲元日豐盛供養』。

   〈普門品〉云:「或值怨賊繞,各執刀加害,念彼觀音力,咸即起慈心。」為此尊由來。多羅尊觀音可以說是從本來的聖觀世音菩薩復應現的觀音。

 

古印度的小故事:

   是源自古印度的多羅女神,通常以白色衣服立於雲端,以慈悲的眼神,引導眾生登上彼岸。相傳有身孕的婦人,可祈請多羅觀音保佑安產,『多羅觀音』又稱『多羅尊觀音』。

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