三十三觀音爲楊柳觀音, 龍頭觀音,持經觀音,圓光觀音,遊戲觀音,白衣觀音,蓮臥觀音,瀧見觀音,施藥觀音,馬郎婦觀音,德王觀音,水月觀音,一葉觀音,青頸觀音,威德觀音,延命觀音,眾寶觀音,岩戶觀音,能淨觀音,阿耨觀音,阿摩提觀音,葉衣觀音,琉璃觀音,多羅尊觀音,蛤蜊觀音,六時觀音,普照觀音,魚籃觀音,合掌觀音,一如觀音,不二觀音,持蓮觀音,灑水觀音。

 

28.魚籃觀音

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法像:

     魚籃觀音於民間是婦女形象。即在「馬郎婦觀音」故事中化身為少女嫁給馬郎的觀音。係起源於我國唐代民間之信仰,其形像有乘於大魚背上,或一手提盛有大魚之籃。

 

願力:

   表示排除羅剎、毒龍、惡鬼等障礙。是三十三身觀音中的小王身。

 

小故事:

   這個故事由來原至於《佛祖統紀》記載,唐朝憲宗時,陝西一帶人民,善於騎射殺生,未曾聽聞三寶之名,觀世音菩薩即化現為賣魚婦人,以度化當地之居民,故稱「魚籃婦觀音」。

   相傳,有一天,純樸寧靜的漁村,出現了一位從外地來的賣魚姑娘。手裏挽著一隻魚籃,籃裏放著幾條活魚,沿街叫賣。輕柔的叫賣聲,及秀麗端莊的容貌,吸引著一大群圍觀的人,紛紛一擁而上,爭相買魚。可是,姑娘卻說:「魚是賣給人放生用的,不是買來吃的。」大家聽了,都哄然大笑。於是一傳十,十傳百,整個漁村,都知道這個特別的賣漁姑娘。

   於是,馬郎滿心歡喜,張燈結綵的把姑娘迎娶入門。正在欣喜之際,不料剛娶進門的嬌妻,突然死了,身體很快就腐爛了,傷心的馬郎只好捨不得的把愛妻埋葬了,並且還把愛妻當時賣魚婦的模樣刻成雕像留念。

   日子一天、一天的過去,漁村裏一些單身的年輕人,對姑娘起了愛慕之情,每個人都向她提親。姑娘說:「我只有一個人,如何能嫁給你們這麼多人呢?不如這樣吧,我教你們誦《普門品》,有誰能一夜之間把它背熟,我就答應嫁給他。」於是,大家興高采烈的,一字一句的跟著念。到了天亮,能背誦的,居然有二十餘人。姑娘說:「一女只能配一夫,所以,今天我改教大家誦《金剛經》,同樣地,有誰能在一夜間背熟的,我就嫁給他。」結果能背誦的,仍然有十數人;於是,姑娘又教眾人誦《法華經》七卷,約定三日之內,若有人能背熟的,一定嫁給他為妻。三日期限到了,只有一位年輕人能背誦,他就是當地馬姓莊園主之子,大家都叫他「馬郎」。

   過了一段日子,有一位身著紫色袈裟的老和尚,來到馬郎的家,告訴傷心的馬郎說:「你不要悲傷了,那位賣魚的姑娘,其實是觀世音菩薩,特別化現來此度化你們的。若不相信,何不撬開墳墓看看。」話說完人就消失而去。馬郎聽完,心中半信半疑,馬上找人撬開棺一看,心中大驚,愛妻的屍體呈現一副閃亮的金鎖骨,當下才恍然大悟。由於以上的典故,陝西一帶的人民都非常虔信佛法。也稱為馬郎婦觀音。

      另外,「馬郎婦觀音」在宋朝時也有著應化的事蹟。相傳當時擔任泉州知府的蔡襄,因為發現時常有人在橫渡洛陽江時溺斃,因此便發願興建一條橫跨兩岸的大橋,但是造橋需相當的物資和財源,蔡襄因此非常傷腦筋。

    然而,蔡襄的願心感動了觀世音菩薩,於是菩薩便化身為一位手提魚籃的美麗少女,為這個造橋計畫募得了許多款項,不但讓許多眾生結下了布施的善緣,也助蔡襄完成了整個造福人群的工程。自宋代以後,因其,手提魚籃,故世人又簡稱之為「魚籃觀音」。

 

29.合掌觀音

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法像:

   此菩薩為立像,以其虛(空)心合掌之故,稱為合掌觀音。

 

願力:

   合掌即合十,表示虔誠之敬意;原為古印度婆羅門教的一般禮節,佛家沿用之。《法華經譬喻品》載:「即從座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊嚴。」〈普門品〉記載:「應以婆羅門身得度者,即現婆羅門身而為說法」,「若有眾生,多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。」貪欲中最甚者莫過於淫欲、性慾,把智慧之光都給蒙蔽了,若能虛心合掌,恭念南無大慈大悲觀世音菩薩,則正念便會顯現在其三昧境界裡。觀世音菩薩因為有般若的智慧,照見五蘊皆空,所以能救苦救難。平常人有自、有他、有人、有我,所以是非無法消除。然而,天心藏於人心深處,若能衷心合掌自省,真正做到無人無我,則能成就大公無私的偉大人格,發揮救苦救難的功用。普門品載,觀世音菩薩為度化眾生,而隨緣示現三十三身,其中之婆羅門身,即配當於此合掌觀音。乃三十三身觀音中的婆羅門身。

 

古印度的小故事:

    所謂的婆羅門,現稱為「淨修士」,亦即古印度四種姓之一。婆羅門教見佛教日益精進,心中妒忌,即設法謗佛、製造矛盾和危機,以達分化之目的。先有戰遮少女,以木盆偽裝孕婦,混入祇園精舍,在釋迦牟尼佛的法會上,謗佛通姦。彼時,諸聖眾聞言,一座皆驚,而世尊卻威嚴不動。就在此時,戰遮女懷中的木盆脫落下來,掉落地面、惡毒的計策方被揭穿。婆羅門教,見一計不成,反生一計。命其教中一名年輕貌美的少女孫馱利,經常穿梭於祇園精舍,再命人將孫馱利殺害,埋於精舍附近,然後向官府告密。官府果然在精舍附近發現死者的屍首。外道藉此謗佛。眾聖者茫然。

   佛祖知道此事,只派了一位比丘,到街上宣示因果報應理念,使眾聖者確認正道不懼考驗,果然不久之後,殺害孫馱利的兇手,在一次飲宴上,自暴其惡,終得果報。因此舍衛城的外道,普受人民的排斥。佛的名望,則大幅上揚。 所以,若有人欲改邪歸正,達妄即真,合掌觀音則會現示婆羅門身。

 

30.一如觀音

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法像:

    其法像係乘雲飛行於空中,現征伏雷電之姿,能制伏雷電等魔擾。

 

願力:

    一如即真如之理,因此又名真如觀音。不二為一,不異為如,是為一如,因此名之。《大乘起信論》把具有佛教全部功德而又永恆不變的「真心」,當做「真如」;「一心」即是「真如」,意謂「事事無礙,遍滿法界」。一如觀音法相,現雲擂鼓掣電身,降服雷電之姿。觀世音菩薩乘雲飛翔於空中,現制伏雷電之法身。因此《首楞嚴三昧經》卷下云:「魔界也罷,佛界也罷,一如不二,沒有區別。」坐在雲端豎起左腳,名相為一如,是指所有事物的根本原理,如一無差別,其法相隱喻『一如觀音』,是大自然神祇,擁有控制天氣,操縱雷電的力量,進而具有包含宇宙,大自然環境等,人類共通的真理要素,一旦悟出這種真理即為一如。『一如觀音』是遍及所有的地方,影響所有的能源,法華經普門品記載:「雲雷鼓掣電,降雹澍大雨;念彼觀音力,應時得消散。」之表徵。一如觀音也是「救天災難之身」,亦即若不幸遇到大自然災害,要趕快定下心來,稱念觀世音菩薩,靠菩薩的慈祐,必能雲消雨止,重見晴天。是三十三身觀音中的迦樓羅身。

 

小故事三則:

1.《高僧傳》載道:「山西蔚州,夏秋間,每雨必有小雹,其地各村小廟中,必有僧往。自夏至秋收,不許閒人入廟,甚嚴肅。僧每日按時誦經咒,名為念苗經。若逢天濃陰,雲現兇象,雖非誦經鐘點,亦必特為虔誦,以期不至雨雹壞稼也。」此乃觀音靈感免除雹災之力。

 

2.《南海一勺》曰:「清,孝簾,程昭,西浮梁人,早晚禮敬觀世音,從不間斷。道光,癸已年北上,至大江,狂風大作,怒濤洶湧,至誠誦念觀音聖號,倖免於難。」

 

3.《天竺志》載:「宋真宗,祥符九年九月,飛蝗蔽天,群情震駭。皇帝以連年苦旱蝗蟲為災,是時來勢兇猛,多方補捉,不見寸效。乃遣中使禱祝於觀音菩薩。是日午時,忽黑雲至,訊雷掣電,雨雹疾如矢石,聲大如砲。蝗蟲堆積川陸,傾刻即殲,皇帝甚神之,民信心,益見宏普。」

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