道教神明系列3-----註生娘娘與三十六婆姐 @ weng3309的部落格額

『註生娘娘』的來歷出自【封神榜】，是姜子牙奉“玉帝”之命，封三仙島的雲霄、瓊霄、碧霄掌混元金斗，金斗即產盆之意。雲霄、瓊霄、碧霄全稱『三姑』，據說是龜靈聖母之門徒。今天大多數人所稱的『註生娘娘』其實是三合一的說法。註生娘娘因未曾受到“帝王冊封”，故頭不戴紗帽，梳捲髻髮，保留漢唐婦女髮型，臉部探豐盈造型，粗寬的短鼻與微揚的小嘴唇，配上細瞇的眼神，左手執生育簿，右手執筆，服飾著漢代或明清的婦女服。

『註生娘娘』主要負責懷孕、生產的人間事宜，是婚後不孕及懷孕保胎的婦女奉祀的對象，所以她又稱：“授子神”。『註生娘娘』旁邊都配祀婆祖，又稱保姆、延女，有些稱為「鳥母」。其數目各有不同，小廟僅供奉兩尊，六尊，大廟則供奉十二尊、三十六尊，所以俗稱『十二婆祖』、『三十六婆祖』。

『註生娘娘』其所屬的『十二婆姐』，又名『十二媬姆』或『十二延女』，造型為各抱一嬰孩而立。而『十二婆姐』依序為總管陳大娘、二宮黃鷥娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘、十二宮彭英娘等十二婆姐。十二婆姐各抱小孩，十二小孩六好六壞，各依因果賜福憑禍也。

至於三十六婆祖除了前面這十二位之外，還有羅玉娘，吳月娘，鄭桂娘，張春娘，王七娘，倪鳳娘，包雲娘，孫大娘，趙娥娘，周五娘，程二娘，葉柳娘，鐵春娘，雲燕娘，聶六娘，劉嬌娘，翁金娘，潘翠娘，凌艷娘，鄧三娘，朱巧娘，金秀娘，樹梅娘，胡大娘。

很難得的是這些婆姐居然都有相貌來歷，相不相信就看個人了。

第一宮福建州府古田縣陳大娘，第二宮延平撫順昌憲黃鶯娘，第三宮福寧府寧德縣方四娘，第四宮興化府黹田縣柳蟬娘，第五宮建寧府建歐縣陸嬌娘(又稱陸九娘)，第六宮福州府長樂縣宋愛娘，第七宮泉州府晉江縣林珠娘，第八宮漳州府漳浦縣李枝娘，第九宮汀州府連城縣楊瑞娘，第十宮邵武府泰寧縣董仙娘，第十一宮福州府連將縣何鶯娘，第十二宮漳州府平縣彭英娘，第十三宮建寧府建陽縣羅玉娘，第十四宮泉州府南安縣吳月娘，第十五宮福州府羅源縣鄭桂娘，第十六宮福寧府福鼎縣張春娘，第十七宮建寧府浦城縣王七娘，第十八宮福州府候宮縣倪鳳娘，第十九宮汀州府長汀縣包雲娘，第廿宮福州府閩縣孫大娘，第廿一宮福寧府寧德縣趙娥娘，第廿二宮興化府仙遊縣周五娘，第廿三宮福州府連江縣程二娘，弟廿四宮福州府閩縣葉柳娘，第廿五宮永春府寧化縣鐵春娘，第廿六宮福州府永福縣雲燕娘，第廿七宮泉州府惠安縣聶六娘，第廿八宮邵武府光澤縣劉嬌娘，第廿九宮福州府侯官縣翁金娘，第卅宮建寧府政和縣潘翠娘，第卅一宮福州府閩清縣凌艷娘，第卅二宮泉州府同安縣鄧三娘，第卅三宮福州府閩清縣朱巧娘，第卅四宮延平府延平縣金秀娘，第卅五宮泉州府安溪縣籃梅娘，第卅六宮福寧府霞浦縣胡大娘。

也有説法認為『十二婆姐』為註生婆陳四娘﹑註胎婆葛四娘、監生婆阮生娘、抱送婆曾五娘、守胎婆林九娘、轉生婆李大娘、護產婆許大娘、註生男女婆劉七娘、送子娘馬五娘、安胎婆林一娘、養生婆高世娘、抱子婆卓五娘等合稱十二婆娘。

而『三十六婆祖』，又稱『三十六鳥母』，亦是“輔助生育”的神，就是註生娘娘身邊的宮女，專門照顧小孩出生後到十六歲這段期間的成長，使他們免於驚嚇、溺斃、灼燒、出麻疹等，保佑小孩的身心正常發育，免受小兒關煞之災。

關於註生娘娘的源史傳說有很多不同的說法，綜合整理後有以下四種說法：

〈一〉為封神榜中之雲霄、碧霄、瓊霄三姊妹，是龜聖母之門徒，曾以‘產盆’練成混元『金斗』法寶，後因胞兄趙公明『玄壇元帥』命喪姜子牙手上，而三姊妹為報兄仇，便聯手投靠在聞太師門下，並於日後擺下黃河陣，使周營將部隊傷亡無數，幸得元始天君破解仗陣，三仙姑與之俱亡，姜子牙奉玉皇大帝之命歸國封神之時，封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌『混元金斗〈產盆之意〉』，專擅先後之天，舉凡天下蒼生，無論諸侯天子、貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫。雲霄、瓊霄、碧霄在封神榜中合稱三姑，又稱三仙童子，今人稱為註生娘娘其實就是三合一的稱法。

〈二〉有以鳥母為造型的註生娘娘。鳥母，乃指燕子於春分時節飛來的時候，因燕子感陽氣〈即飛向暖和之地〉飛來群集堂宇，其來主為‘產乳番滋’，以此徵象也。還有上古商湯祖先有絨氏女兒簡狹，因配於高辛氏，一日相率祈於郊禖，因孕生契，故稱燕子為送子之神。

〈三〉以五行論，東方屬木，然後承轉序輪，東嶽大帝為太陽照射之地，故東嶽大帝註人禍福，生乃女人之事，所以東嶽泰山玉女『碧霞元君』，也常被疑為註生娘娘。

〈四〉本省最普遍的是以臨水夫人陳靜姑為“註生娘娘”，因其為救產難之神。“陳靖姑”生於唐朝大曆年間，住在福建省古田縣臨水鄉，據說：“陳靖姑”為『觀世音菩薩』的一滴血轉世投胎，因此幼年時便精通法術。長大後嫁給同鄉的劉杞，不久懷有數月的身孕，適逢福建地區鬧旱災，居民請“陳靖姑”施法求雨，她便前往祈雨，不料動了胎氣，流產而亡，臨終前‘發誓’說：『吾死後必為神，救人‘產難’。』又傳說因唐朝王后分娩艱難，幾乎死亡，“陳靖姑”進宮，以法術催下太子，唐王大悅，遂封為『都天鎮國顯應崇福吸懿大奶夫人』，並為其建廟。福建、廣東地區的婦女生產時，都要供奉『臨水夫人』畫像，等到平安生下嬰兒，在洗兒日，向畫像拜謝。

此外也有說法是三十六婆姐原本都是妖女，後來被臨水夫人陳靖姑降服之後，才改邪歸正，成為臨水夫人照顧婦幼的助手及屬下。但另一說則是根據《福建閩部別記》中所記載，五代後唐永和年間，陳靖姑得自許真君所傳授的閭山道法，曾替閩王王廷彬解決妖患，救出皇后和三十六位宮女，閩王為了報恩，將三十六宮女賜贈給陳靖姑為徒眾，個個能除妖、解厄，救援產婦，保胎送子，稱之為「三十六婆姐」。所以三十六婆祖亦是輔助生育的神，專門照顧小孩出生后到十六歲這段期間的成長，使他們免於驚嚇、溺斃、灼燒、出麻疹等，保佑小孩的身心正常發育。但也有說祂們各抱一個嬰兒，是依助生娘娘的旨意，賜予民婦不同的孩子，有的成為商販，有的成為農人，各行各業均有，有好有壞，以示生男育女，賢興不肖，皆憑積善積德而論。因此在台灣民間相信「三十六婆姐」不但可治婦女百病，還分別職司幼兒衣、食、住、行、驚嚇、夜哭和病痛等問題。

金花娘娘的來歷

金花娘娘，又稱金花夫人、金花聖母，她是中國粵、桂、甘、鄂、浙等行省信奉的生育女神，類似於送子娘娘。每年農曆四月十七日為金花誕，香港坪洲有金花廟，該日有賀誕活動。屈大均《廣東新語》表示，金花是一個廣東的女性巫師，端午節觀看龍舟競賽時溺斃，屍體數日不腐敗，還有異香，接下來湖中浮現一塊木頭雕像，神似金花。於是雕像被當地人膜拜，金花也被視為神明，因為求子較為靈驗，被尊為送子娘娘。

三霄娘娘的來歷

三霄娘娘（又稱感應隨世三仙姑）是道教神話傳說中的三位仙女，為財神爺趙公明的三個妹妹。最早出現於許仲琳所著作的古典神魔小說《封神演義》中，由趙雲霄、趙瓊霄及趙碧霄三個姐妹組成，並持有兩大法寶混元金斗與金蛟剪。三姐妹共拜通天教主為師，潛心修道，是三仙島上的碣石山碧霞宮中修行的地仙，並煉得兩大神器—混元金斗與金蛟剪。《封神演義》中說道「金蛟剪乃兩條金色蛟龍構成，采天地之靈氣，受日月之精華而成，它能飛在空中上下翻騰，祥雲護體，像一把大剪刀，任憑神仙、道主都能將其剪成兩段。」。

趙公明因扶助殷商，與西岐國姜太公在對陣中陣亡後，大災星申公豹前去三仙島教唆三位仙姑去為大哥趙公明報仇。原本雲霄覺得大哥錯在不聽勸告自作主張去協助殷商聞太師，後來還是在申公豹略帶責怪的口吻中，決定前去討伐周武王與姜太公，為兄報仇。瓊霄拉著碧霄急忙衝出洞外，瓊霄騎上坐騎鴻鵠，碧霄騎上花翎鳥飛向天空。雲霄見兩個妹妹報仇心切，怕她們利用混元金斗惹出事端來，隨後也便騎上青鸞追了上去。在於西岐陣營的鬥法中，燃燈道人及楊戩等人紛紛敗下陣來，都被三仙姑扔進了她們所擺下的「黃河陣」中，後來姜太公請來了師傅元始天尊及老子才降伏了三仙姑，他們破了「黃河陣」，並將雲霄鎮壓在麒麟崖下，將瓊霄與碧霄打死。武王克殷後，三位仙姑被姜太公在封神台冊封為「感應隨世三位仙姑正神」。

民俗藝陣中的十二婆姐陣

而「十二婆姐陣」則是因應協助陳靖姑護嬰信仰而產生的一種民間藝陣，具有保宅安產、收驚護嬰、驅煞等作用。照說應該是三十六位婆姐才對，不過自古以來都因編制過大，組陣不易，所以一般僅採前十二宮作為陣頭成員，分別是總管陳大娘、二宮黃鸞娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘以及十二宮彭英娘。此外，藝陣中尚有婆姐母和婆姐囝兩個腳色，傳說婆姐囝是第三宮方四娘的兒子，因母親改嫁而四處尋找他的母親要吃奶，婆姐母則尾隨其後照料他，二人來回穿梭在十二婆姐陣容中，十分討喜。

十二婆姐藝陣都是以「落地掃」踩街方式遊行，由陳大娘領陣，十二人組成縱隊，一字排開，以排隊行走和繞，圓圈行進兩種陣式前進，後場則以扁鼓敲打控制舞步；身體之舞步隨著鑼聲鼓點之節奏，時快時慢，輕鬆自然的扭腰、擺臂，以縱跨步、手搖葵扇，左右搖晃、大步行進。而其服飾，婆姐及婆姐子皆著紅色鳳仙裝，左手持傘，右手拿扇；只有婆姐母則穿藍色服裝，左扇扛黑傘，吊包袱，右手拿拐杖，跟在陣後，每人皆戴面具遊巡。所以十二婆姐出巡時，許多老人家都會把小娃兒抱上去讓婆祖摸個頭，據說這樣能使「歹育飼」的孩子，平安健康，若是「好育飼」的娃兒則能錦上添花，變得更乖巧、聰明，而有些婦女甚至還會把娃兒穿的衣服放到地板上讓婆姐們踩過，也有同樣的效果。