佛教寺廟與道教廟宇均常有三位神明并列,且服飾與神態類似難以區分。已經介紹過佛教的三寶佛,東方西方及華嚴各有的三聖,而道教方面就是三山國王,三官大帝,與三清道祖了。三山國王算是客家的地方神明,當然位階遠遠無法與中央官員的三官大帝相比,更別提是道教最高神明的三清道祖了。三清的下一位階是四御包含玉皇大帝在内,而三官大帝是他的部屬,應可算是第三等的高階神明。

 

三山國王的由來

三山國王是發源於中國廣東粵東地區之信仰,為潮州府住民,包含潮州人(潮汕人)及潮州客家人的精神信仰,隨著當地移民向外擴展,成為粵東、東南亞、香港及臺灣民間信仰之一。三山國王實指現廣東揭陽市揭西縣河婆鎮北面的三座山——獨山、明山、巾山的三位山神。祖廟位於今廣東省揭陽市揭西縣縣城旁,當地舊稱霖田都,故該廟多被稱為霖田祖廟。

以下列出三山國王各自姓氏及聖誕

巾山國王:大王,姓連名傑,字清化,聖誕是農曆二月二十五日。

明山國王:二王,姓趙名軒,字助政,聖誕是農曆六月二十五日。

獨山國王:三王,姓喬名俊,字惠威,聖誕是農曆九月二十五日。

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關於三山國王的傳説

傳説-1:隋朝有三位神人在廣東潮州府出現,最初顯靈於獨山的石洞,自稱兄弟,受命於天,分別鎮守巾、明、獨三山,話說完即不見蹤影,在其石洞前有一顆古楓樹生蓮花,大者盈尺,居民前往圍觀,忽然出現三位神人乘馬而來,召一陳姓民眾為從徒,未幾陳與三位神人都消失不見,大家認為這是神明,遂前往摸拜,後來陸續在巾山、明山顯靈,並且由乩童稱已封陳姓居民為將軍,並表示巾山為其兄弟聚集之處(巾山位於三山的中間),當地居民乃建一小廟,併陳合祀,因為靈驗無比,凡久旱不雨或出現疾疫時,前往祈求,都靈驗無比,於是香火日盛,地方奉為福神。

傳説-2:唐代憲宗元和十四年,韓文公任潮州刺使,遭逢霪雨,農作物受害頗重,韓公率眾向三位山神禱,雨不久就停了,韓愈即以牲禮等祭品併作文祭祀。宋朝,劉振據兩粵抗命,971(開寶4)年,韓國公潘美奉旨提師南討,潮守王侍監,愬請山神相助保佑,不一會工夫,老天果然雷霆大作,風雨交加,賊兵因而大敗,南海告平。

傳説-3:西元979(宋太平興國4)年,宋太宗率兵親征劉繼元,到大原城下時,看見金甲神三人操戈馳馬前往助陣,宋師大捷,凱旋之夜,又見神跡於城上,雲中顯出旌旗「潮州三山神」的旌旗,所以上奏朝廷潮州揭陽二山神之神助,即獲下詔賜封:巾山為清化威德報國王, 明山為助改明肅寧國王, 獨山為惠威弘應豐國王。

    傳説-4:三山國王由來

  話說三山國王三人生前乃南朝人士(西元441年起),大國王名叫連傑,長相眉清目秀,聰敏過人,惜早年由人收養,養父死後,開始流浪;二國王名叫趙軒,家財頗富,自幼習文練武、不僅落筆成章、而且武藝精湛;三國王名叫喬俊, 早年雙親早亡,自幼學習打鐵謀生,個性剛強,喜打抱不平,為人正直而有義氣。

  有一日連傑發現巨鹿,他像兔子般跳起來輕鬆得就捉住牠,這場景正巧被趙軒看見,頗為欣賞,兩人相談甚歡,便邀連傑到家中小住。

  又有一日,連傑經一村落,見一濃眉大眼、身材魁梧的壯漢被眾人圍攻,連傑便挺身為壯漢解圍,一問之下得知壯漢氣憤那群富家惡少,專門胡作非為、強奪婦女,出手相救而遭圍攻。連傑見彼此義氣相投,便受壯漢邀請到到家中住幾天,那壯漢便是喬俊。

  在住的期間,連傑也和喬俊一起學打鐵,有時相邀打獵。有次,連傑射中一隻兔子,兔子受傷而逃跑,喬俊立刻就追去,經過了好久都還是沒回來,連傑知道喬俊的個性暴躁,怕他生其他事故,就尋著小徑一直追尋,遠遠看見喬俊和一人爭吵那隻所追逐的兔子是誰的?等到連傑趕到,看到和喬俊吵架的人就是趙軒呀!一時兩人相視而笑,連傑立刻介紹趙軒和喬俊兩人互相認識,三人一見如故,覺得彼此投緣,於是連傑就提議仿效劉備、關公、張飛桃園三結義結為異姓兄弟,趙軒和喬俊兩人很高興得就立刻答應了,於是就結拜為兄弟。那時連傑二十四歲當老大、趙軒二十二歲為老二、喬俊二十一歲當老三。

   趙軒的父親趙員外是一個疏財重義的人,對連傑、喬俊都很愛護,並培植他們,對他們無微不至的照顧,還請名師教授武藝,想不到三人都是人才,武藝可說是一日千里。

  過了三年,有一日三人去野外遊玩,到了一座山下,忽然看見一頭猛虎,帶著兩小虎追捕一位老人,三人立刻向前將三虎擊斃,那老人感謝他們三人神勇,問了他們的姓名及身世,覺得他們三人武藝高強又彬彬有禮,就送他們一只『黃龍旗』,他們三人一問才知原來那位老人是位王爺,並希望他們三人進京赴考。

  他們聽從老人建議,回去收拾行李之後立刻就出發,到了京城,進考場,不料一見主考官就先被打三十六板,三人被打得莫名其妙!於是將黃龍旗舉出,主考官見到黃龍旗,知道他們三人的來歷,就假借名義說:「你三人乃綠林中之強盗,今被捉獲,本當嚴辦,想到你們救親王有功,准免追究辦理,希望立刻出場遠去。」(原來主考官貪贓枉,凡進場應考,必須先賄賂他,否則逐打出場,而三人未行賄,當然被打了,後來是主考官知道打錯人,又怕親王追究,就把他們趕走。)

  放榜時,親王欲面見救命英雄,那知道他們三人竟然沒有錄取,非常驚訝!就找主考官查問,主考官說了一堆理由,親王聽了很生氣,就命令他在三日內要把三人找回,否則嚴以懲處 。於是朝廷就張貼告示向全國宣告,找尋三人。連傑等三人聽說這件事,以為是那位貪官設下圈套要治他們的罪,就逃往華山過著狩獵生活。

  不到半年,因國家不治,盜賊四起,已經近逼京城,天子御駕親征,還是不能戰勝。有一天,他們三人從山上看見山下殺聲震天,隊伍中有一人身穿著黃金冠帶、盤龍戰袍, 一看便知是當時的皇帝;另一人形貌凶惡,頭裹黃巾,知係匪徒首領,三人見狀,立刻下山助戰。他們運用戰術,將匪徒引到斷崖墜下,死者不計其數。戰勝後,三人並護送天子回京。

  回京後,天子欲給三人封官加爵,然而連傑、趙軒、喬俊看到當時奸臣當道,做官終究會受到連累,於是婉拒皇帝的好意,從此三人隱居於廣東省揭陽縣附近的巾山、明山、獨山,一輩子不做官。

  他們三人都活到八十幾歲。歸神時,雖然朝代更替,但天子感念他們救國救民的大恩大德,仍然率領文武百官親至巾、明、獨三山祭拜,世人感到三人的英靈永遠都在,守衛著三山,神靈顯赫,於是當地人興建三山國王廟於三座山之間,廟名就叫霖田廟,落成時,天子御筆題牌「敕封三山國王神位」。

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三官大帝的由來

三官大帝,指的是道教中掌管天堂、地府、海洋三界的「三官」之神:「天官」、「地官」和「水官」,閩南語俗稱「三界公」,客家話稱為「三界爺」,又稱「三元大帝」,三官大帝掌握了天堂、地府、海洋間的一切行政事項,是極為崇高的神祇,神格略次於玉皇上帝,所以民間寺廟常配祀於玉帝殿前,同受敬仰。

三官大帝在道教中的正確神銜為:

天官:上元一品九炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君

地官:中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君

水官:下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君

簡稱為上元一品天官賜福紫微大帝,中元二品地官赦罪清虛大帝,下元三品水官解厄洞陰大帝。

中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。道教所謂:「天官賜福、地官赦罪、水官解厄。」就是說三官有對世人、亡魂等能「賜與福份、赦免罪過、解除災厄」的權能。東漢時,張道陵創立天師道,就以祭祀天、地、水三官,上「三官手書」作為教徒請禱治疾療病的方法。其則天官掌其天府之統,掌眾生善福惡禍之籍、諸神仙升降之職。地官掌其九地十方,四維、五嶽、八極,考察眾生禍福核男女功過之籍,掌管所有山脈、土地。水官掌其江、河、海皆水域萬靈,掌死魂鬼神之籍,錄眾生之功過。

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一般説法三官大帝就是:

(一)、堯帝:天官大帝(紫微大帝)管上界天堂,主賜福。

(二)、舜帝:地官大帝(清虛大帝)管下界人間,主赦罪。

(三)、禹帝:水官大帝(洞陰大帝)管陰界地獄,主解厄。

  相傳天官是堯帝,因為堯帝愛護老百姓就像愛護自己的兒女一樣,又把帝位讓給賢明的舜, 因此他的仁德感動了玉皇大帝, 所以命堯為天官。地官是舜帝,因為舜平常對父母非常孝順 ,又帶領民間開墾土地有功,玉皇大帝便授他為地官。水官是禹帝,大禹教人們以疏導的方法使治水工程,給人民在生活上及土地開墾上有莫大功績,玉皇大帝便授他為水官。

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另有其他説法爲:

它說1:天官即周幽王時之諫官唐宏,與葛雍、周實棄官從野,至宋真宗時乃封天、地、水三官,並祭祀之。

它說2:傳說張天師開教以來,民間才開始祭祀天官、地官、水官,沒有專祠和神像,只布各個道觀懸掛錫爐禱祭,稱三界公爐

它說3:言王爺有三女,嫁陳子摏為妻,各生一子,秉賦異常,元始天尊封為天官地官水官,命令三官治理三界,稱三官大帝。

 

三清道祖的由來---元始天尊/靈寶天尊/道德天尊

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元始天尊的由來:

元始天尊是道教最高神靈『三清』尊神之一,生於太無之先,稟自然之氣,初稱元始天王。東晉葛洪的【枕中書】稱,『昔二儀未分,溟滓鴻濛,未有成形 。 天地日月未具,狀如雞子,混沌玄黃 。 已有盤古真人,天地之精,自號元始天王,遊乎其中』。元始天王,開天闢地,治世成功以後,蛻去軀殼,一靈不昧,遊行空中,見聖女太元,喜其貞潔,即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年,始化生於背膂之間,言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王,就稱為元始天尊。【歷世神仙體道通鑒】稱,『元者,本也;始者,初也,先天之氣也。此氣化為開闢世界之人,即為盤古;化為主持天界之祖,即為元始。』

道教宮觀大多設有『三清殿』。『元始天尊』常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教齋醮禮儀中,也多設有三清神位或神像,也均以『元始天尊』為中位。『元始天尊』的神誕之日是正月初一。‘民間’亦有在冬至日供奉『元始天尊』的。『靈寶天尊』常以手捧“如意”之像居元始天尊之左側位。在道教大型齋醮禮儀中,也多設有三清神位,以靈寶天尊居元始天尊之左位。『靈寶天尊』之神誕日為夏至日,約在農曆五月中。民間於夏至日之供奉常以『靈寶天尊』為主神。

 

靈寶天尊的由來:

靈寶天尊是道教最高神靈『三清』尊神之一,原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的【真靈位業圖】列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君,宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

道教宮觀裡的三清殿中,『靈寶天尊』常以手捧“如意”之像居元始天尊之左側位。在道教大型齋醮禮儀中,也多設有三清神位,以靈寶天尊居元始天尊之左位。『靈寶天尊』之神誕日為夏至日,約在農曆五月中。民間於夏至日之供奉常以『靈寶天尊』為主神。

 

道德天尊的由來:

道德天尊是道教最高神明『三清』尊神之一,即老子。約自北魏起,又稱太上老君。東晉葛洪的【神仙傳】匯集群書所見之老子傳記,或稱老子先天地生,或稱其母懷孕七十二年生,生而白髮,故稱“老子”。亦有稱其母於李樹下生,生而能言,指樹而姓『李』。

道教宮觀中的三清殿,都有『太上老君』之神像或神位。其神像常作一白鬚白髮老翁,手執羽扇,居元始天尊之右側位。在道教大型齋醮禮儀中,也均設有『太上老君』的神位,亦居元始天尊之右側位。『太上老君』,即道德天尊之神誕日為農曆二月十五日。道教以『太上老君』為教祖,是日大多舉行祝誕聚會或祈福延壽道場。

 

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