前面提到門神部份,我就對於其中的四大天王很是好奇,幾乎略有規模的廟宇,需要更多更強的神明警衛來赫止妖魔,靠秦尉兩人大概撐不起場面,因而我們可以看到幾乎都是由他們天王級的四人承當。當然這四位到了不同的國家,也被迫入境隨俗的有不同的相貌,服裝,甚至個人武器配備----劍琴傘蛇都弄亂了。

 

韓國廟宇的四大天王----果然是方形的高麗臉還滿臉鬍鬚,表示年代較久是要申請韓國籍。

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蒙古籍的四大天王----很難得的郵票版本,長相就有大草原的蒙古臉型。

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坐姿的四大天王----感覺這四位長得好像兄弟一般,不過至少配備都很正確。

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斯文型的四大天王----好像武器配備完全不對了,只有1個拿劍的還像。

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長得有些妖魔形狀的四大天王----看來是以魔制魔。

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最標準型的四大天王----武器配備完全正確,不過又覺得他們好像是兩對兄弟。

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最佳服裝獎的四大天王----武器配備也搞不清楚了,連叉子都給出現。

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南方增長天王

「南方增長天王」─ 梵文:(Vidradhaka)「增長」,意為能傳令眾生、增長善根、護持佛法,故名增長天王。

住:『須彌山琉璃埵』,身為青色穿甲胄,手握『寶劍』,為的是保護佛法不受侵犯,他負責守護「南瞻部洲」,是『二十諸天』中的第五天王 劍司「風」!

南方增長天王梵名:毘琉璃。毘琉璃意為能令他人善根增長,其所居之處為由犍陀羅山南峰之瑠璃埵,因此得名南方增長天王。此聖尊形象:身青色,著盔甲,手持寶劍,奉持佛法。譯音,即意「增長」,據說他能率諸鳩般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能傳令眾生,增長善根、護持佛法。

 

東方持國天王

「東方持國天王」─ 梵文:(Dhritarastra)「持國」,意為慈悲為懷,保護眾生護持國土,故名持國天王。

住:『須彌山黃金埵』,身為白色穿甲胄,手持『琵琶』是主樂神,表明他要用「音樂」來使眾生皈依佛教,他負責守護「東勝神州」,是『二十諸天』中的第四天王 樂司「調」!

東方持國天王梵名:多羅吒。多羅吒意為保護眾生﹑護持國土,其所居之處為由犍陀羅山東峰之黃金埵,因此得名東方持國天王。此聖尊形象:身白色,著盔甲,手持琵琶。「多羅吒」,乃梵文譯音,「持國」 意為慈悲為懷,保護眾生。他住須彌山黃金棰是主樂神,故手持琵琶,表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。

 

北方多聞天王

「北方多聞天王」─ 梵文:(Vaisramana)又名「毗沙門天王」,多聞天王以福、德名聞於四方。

住『須彌山水晶埵』:身為綠色穿甲胄,右持『寶傘』(又稱寶幡),左手臥『神鼠』─ 銀鼠,用以制服魔眾,護持人民財富。

又名『施財天』是古印度的財神,在唐代,他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困,轟動一時,唐明皇為感恩特命:【諸道州府城西北及營寨並設其相】供養,佛也特設別院供養,是『二十諸天』中的第三天王 傘司「雨」!

北方多聞天王梵名毗沙門。毗沙門意為福德之名聞四方,其所居之處為由犍陀羅山北峰之水晶埵,因此得名北方多聞天王。此聖尊形象為:身黃金色,著盔甲,頭帶寶冠,寶貝瓔珞遍滿全身,一頭兩臂,右手持寶傘,左手持靈鼠,靈鼠能吐各種珍寶,兩肩右日左月財寶無盡。

 

西方廣目天王

「西方廣目天王」─ 梵文:(Virapaksa)「廣目」,意為能以「凈天眼」隨時觀察世界、護持人民,古名廣目天王。

住:『須彌山白雲陲』,身為紅色穿甲胄,為群「龍」領袖故手纏『赤龍』(也有的作赤索),他負責守護「西牛賀洲」。是『二十諸天』中的第六天王 都司「順」!

西方廣目天王梵名:毗留博叉。毗留博叉意為能以凈天眼觀察擁護此閻浮提世界,其所居之處為由犍陀羅山西峰之白銀埵,因此得名西方廣目天王。此聖尊形象為:身紅色,著盔甲,手纏一龍(亦有持鐵索之形象)

 

 

 

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