用民胞物與這四個字來形容臺灣人對於宗教的寬容態度，是再適合不過了。不僅是各教派信徒之間沒有紛爭，廟門對所有人開啓歡迎。而祭祀的神明不論其位階高低，也許還是來自其他宗教教派的神祗，都有可能被安排在主殿内供奉。更有趣的是連曾經來過臺灣的外國人士，也會在死後藉由某些托夢或顯靈事跡，得以在宮廟内取得一席之地，這在國外應該是極爲罕見之事。經過網路的搜尋結果，將這些存在於臺灣宮廟的異國神明事跡介紹如下。
1.屏東縣恆春鎮墾丁八寶宮：荷蘭八寶公主瑪格麗特
屏東縣墾丁大灣有座「八寶宮」八寶公主廟，供奉金髮碧眼女的荷蘭公主。傳說三百多年前，荷蘭公主馬格麗特的情郎組織探金隊，前來台東縣卑南尋寶，失去連繫。馬格麗特公主搭船前來台灣尋找男友，其實男友已遇害。馬格麗特公主的船隻在墾丁外海觸礁翻覆，船上六十人全被原住民殺害。後來找到木鞋、化妝鏡等八種女性隨身物品，故稱八寶公主。
1934年八寶公主顯靈，向一位漁民託夢要留在台灣，地方才為她建廟供奉，保存這一則賺人熱淚的淒美愛情故事。2012年一對荷蘭藝術家情侶受邀到台灣巡迴表演，考慮把它寫成劇本。
八寶公主廟: 屏東縣恆春鎮墾丁路文化巷2-1號旁
http://agy1117.pixnet.net/blog/post/28208504
2.屏東林邊鄉慈貞宮潘姑娘廟：荷蘭女醫師/傳教士
屏東林邊鄉光林村「玉敕慈貞宮潘姑娘廟」位在林邊國中校門口傍。原稱「番婆媽祠」，神主牌寫著番婆媽三字，後來認為不雅而改稱潘姑娘。有人說這座袖珍型廟宇是漢人供奉平埔族神明，其實是當地漢族與馬卡道族放索社（閩南語發音pangsoya）居民供奉荷蘭女醫師/傳教士，村民感念她醫療濟世而立廟祭祀。
林邊早在1604年就已在世界地圖上出現，當時聚落居民達千人之多。1637年荷蘭人就曾在放索社設置學校與弘揚基督教。傳說番婆媽是荷蘭基督徒，通曉醫術，救人無數，深受村民愛載。
如何證明這位潘姑娘是荷蘭人？四十多年前村民檢骨，發現番婆媽骨骸尺寸比漢族與原住民都更長。這就像台南市四草大眾廟後方「荷蘭人骨骸塚」，其判斷標準是藉著遺骸尺寸大小。民國73年「玉敕慈貞宮潘姑娘廟」為潘姑娘塑造金身。
慈貞宮潘姑娘廟：舊名潘婆媽廟，屏東縣林邊鄉光林村林邊國中大門旁。
3.雲林縣水林鄉綠佑將軍廟：荷蘭將軍
雲林縣水林鄉車港村有座「綠佑將軍廟」，供奉一位荷蘭將軍。他來台戰亡後托夢民眾建廟。寺廟很小，知道者不多。「綠佑」應是英文名Leo。
綠佑將軍神尊造型奇特，是由扶乩顯靈雕刻而成，紅髮、紅眉、藍綠眼睛。左手持八卦，右手持令旗，腳踏龍虎，孩童稱之「綠油精」。荷蘭人因為鹿皮交易而與車港地區居民發生衝突。綠佑將軍戰亡，托夢水林鄉民，要求建廟供奉。事後地方進行池塘填土時，屢屢發生意外，地方乩生起乩證實此事，居民於是集資建廟，依乩生指示神佛雕刻師雕塑一尊紅髮、紅眉、藍綠眼睛的「外國人神尊」，但其左手持八卦、右手持一方令旗、腳踏龍虎，充滿中國風，中西合體相當特別。相傳綠佑將軍守護附近一口水井，讓地方水源不虞匱乏，居民都會前往祭拜。居民曾請示是否願意移駕附近供奉欽府千歲的六聖府，綠佑將軍表示寧願獨居小廟。
綠佑將軍廟：雲林縣水林鄉車港村紅毛路。
http://taipei.putao.com.tw/putao/listChatReply.do?post.id=45886
4.新北市五股的兵將官祠（日本兵）
說法是有幾名戰敗後沒撤離臺灣的日本兵，因為飢餓難忍偷摘蕃薯被居民打死，才設立了此廟。地址：捷運蘆洲站換搭公車，新興公寓站下，往回成德路橋附近。
http://blog.xuite.net/zulus/twblog/121510228
https://taiwanvisualjiten.blog.fc2.com/blog-entry-205.html
5.新竹市海濱里新竹代天府聖軍堂：三聖軍（石頭公）//林先生（根本博）
新竹市海濱里代天府主祀天府千歲王爺，附設「聖軍堂」（已移至大廟外左側）供奉三尊當地人稱為三聖軍的日本軍魂神位。聖軍堂前身是當地居民供奉百餘年的石頭爺有聖公。民國六十七年有聖公擴建成廟，成為今日的聖軍堂。同時也為日軍石頭公雕鑄三尊配帶武士刀、頭帶軍帽的日軍官模樣神位，成為國內少見的日軍神明。信眾初一、十五都會供奉。
二次大戰期，日本軍方把代天府當作軍機維修基地。不少日本兵駐紮於廟內，與地方居民和平相處。居民有困難時，日本兵還會伸出援手。不少日本兵死於空襲，經常傳出靈異事件。村民走失牛與雞，只要到舊營區擲筊問神就能找回。當地每到晚間就會出現二十餘隻狗，乩童說是遭到過去炸死的日本兵附身。有人到過營區後，突然會講日本話，乩童向聖軍爺請示始知日本兵開玩笑，希望村民為他們安個神位祭拜。居民在老聖軍與二聖軍旁邊再安個石頭公，排行老三而取名三聖軍，開始祭拜日本亡魂。
另外大廟左廂房二樓上供奉有福德正神，金夫人及林先生。這位林先生就是古寧頭戰役的日本指揮官，根本博中將化名林保源，他帶領了六位軍官士官協防金門及舟山群島立功，被金門人譽爲戰神。（金夫人來自台中梧棲，為當地溺水過往之女子藉飛蛾來此。）
聖軍堂地址：新竹市延平路3段455巷60弄26號
http://bbs.tiexue.net/post_3097511_1.html 戰神林保源
http://blog.xuite.net/cld0222/twblog1/125508563
新竹代天府的林先生不是林保源(根本博)。因為看不到連結，所以我自己去找代天府的管理人員。他是林先生是醫生。新竹人。參考一下(只有日文)
https://taiwanvisualjiten.blog.fc2.com/blog-entry-352.html
6.苗栗縣南莊鄉獅頭山勸化堂輔天宮：警察廣枝音右衛門
獅頭山勸化堂始建於1901年，位於苗栗縣南莊鄉，居民都是客家人。勸化堂裡供奉日本警察廣枝音右衛門。廣枝音右衛門1905年出生於神奈縣小田原，就讀日大預科，1928年以候補生幹部進入佐倉步兵第五連隊。退伍後當過小學教師，再來台灣擔任巡查，再升任警部。
1943年廣枝擔任海軍巡查隊隊長，率領兩千名台灣人志願兵赴馬尼拉。在美軍登陸呂宋島後，日軍司令部分發巡查隊隊員手榴彈，要求表達殉國「玉碎」決心。
1945年2月23日廣枝音右衛門與美軍交涉後，違背玉碎命令。他召集這兩千名台灣巡查隊隊員說：「原本這是大家為國盡忠的時候。但是你們都是台灣人，這場戰爭與你們無關。你們的家人都還在等著你們回去，無論如何你們都要活著回去台灣。我是日本人，責任應該由我來承擔！」廣枝說完後，舉槍自盡。
1983年台灣白色恐怖逐漸淡薄。當年的台灣人小隊長劉維添專程前往馬尼拉，到廣枝隊長自殺之處抓了一把泥土。他轉往日本茨城縣，把泥土送給廣枝夫人，並把廣枝的牌位奉祀在獅頭山勸化堂輔天宮裡。當年受惠於廣枝的部屬及其後人，都會定期參拜。輔天宮是勸化堂三剎之一(輔天宮、勸化堂、開善寺)。
地址：苗栗縣南庄鄉獅山村17鄰242號。
http://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/1427164
7.彰化大城保義壇忠軍府：日本元帥（無名氏）
據李宇袨臉友解說︰日本軍官是彰化大城保義壇供奉。據該宮人士及老乩童敘述此尊是日本軍官成神。其開始過程是夢境，後來又採乩，再後來日本軍官說出其出處，為台東卑南鄉初鹿牧場對面一宮廟。其善信跟老乩童懷疑中跟未曾經去過該地，經過十多年未理睬，後來因為日本元帥一直來採乩跟說明，有意要在保義壇宮中發揮。才招集宮中人員聘遊覽車一部去探究竟，後真找到台東卑南鄉初鹿協天宮有一尊"日本元帥"是該廟吳府千歲收為忠軍府.。據了解忠軍府在初鹿協天宮是坐姿，中國神祇裝扮。以上此日本軍官手拿武士刀造型是祂指示下設計的裝扮。
地址：彰化縣大城鄉中平路與北平路交叉口。
http://blog.xuite.net/taiyalyuming/twblog/202332382
8.南投縣中寮鄉榕樹公：日本憲兵殉難碑
日治時代明治31年3月23日，六名匪徒假裝良民到南投憲兵隊報案陳述當地匪徒惡劣行徑，於是南投憲兵隊即台灣第九憲兵隊第六分隊一行九人到中寮地區平亂，至村內十八股寮柑子坑瀑布處遭到匪徒襲擊，日軍上野小太郎及渡邊文平兩人殉職，襲擊激戰後有一名憲兵鹽川逃到仙洞坪，第二天從永平村回中寮路上遭匪徒鍾清柏與楊簡打死在中寮小學的大榕樹下，後來日軍派出軍曹率領十二名憲兵及十名巡查來找屍體，村民江萬成供出埋屍地點。日後官方在該處立有殉職紀念碑，惟該紀念碑己遭拆除。
現在石碑跟墓碑在一起，旁邊還有一顆大榕樹，被稱爲榕樹公，兩者并排接受供養=。事件雖然早已落幕，然而槍聲連連雙方嘶殺火拼聲好似依然在十八股寮柑仔坑和鄉親寮山谷中迴盪。日治時代村內設有國語講習所，借用民地建立竹筒厝教民眾學日文和日本兒歌。國民政府來台過後沒多久，由村長向村民募款將國語講習所遷至籮﹝荖﹞藤腳墳墓的公有地上建一間竹筒厝，嗣後增建成三間教室創辦了中寮國小廣福分班，招收1~3年級，4~6年級仍需至中寮國小就讀，1969年改制為廣福小學。
地址： 南投縣中寮鄉永平村縣道139號。
http://blog.xuite.net/s1315124/blog/311794459
9.雲林斗南忠義祠：赤星中尉
據昭和九年( 1934年)《台灣日日新報》出版的《台灣舊慣冠婚葬祭和年中行事》所述如下：雲林忠義祠祭祀的是一位近衛師團赤星中尉；他是近衛聯隊大尉田中國重下所屬的-=o’i第三小隊長；1895年9月赤星中尉之一隊從斗六郡莿桐(莿桐巷)至斗南庄五間厝(庄)之芒果樹旁奮戰進軍時，和「遭此惡運的愛馬」被流彈擊斃；昭和三年(1928)3月往昔之田中國重大尉榮進台灣軍司令官。
關於這位赤星中尉，因昭和九年元旦的《台灣日日新報》指出「赤星中尉名不詳」。故筆者在《靖國神社忠魂史》第一卷下，以「赤星」這兩字為索引，查日軍在日清戰爭戰病死者(包含台灣)是否有叫赤星，只發現在中國戰場「戰病死者」有這個姓，一位是第六師團陸軍省雇員，一位也是第六師團，官階是兵卒。另外，在大谷誠夫所著的《台灣征討記 》〈近衛師團戰死者一覽〉也沒這個人。於是筆者對前述《台灣舊慣》所稱產生疑問，是否忠義祠祭祀的另有其人?赤星中尉只是一個替身?
於是，往前述內文開始著手！《台灣舊慣》所謂「聯隊」是日本陸軍步兵才有的編制，所以文中的意思是說田中國重是步兵某中隊的大尉(上尉)，而赤星是其所屬的第三小隊長。
但據大正十五年七月三十日的《台灣日日新報》，所引述〈原田中之部下伊闕元台南警察署長談〉：「明治二十八(1895)年五月，我在近衛師團故能久親王統帥之下，從遼東至本島( 台灣)，那時田中為中尉騎兵大隊第一中隊長。」可見田中實際上是近衛騎兵大隊下之中隊長！
《台灣舊慣》又稱：「赤星中尉之一隊從斗六郡莿桐(莿桐巷)至斗南庄五間厝(庄)之芒果樹旁奮戰進軍時，和愛馬被流彈擊斃。」按：日本陸軍步兵聯隊以大尉為資格的中隊長以下，有不配置「乘馬」的慣例，赤星中尉為步兵小隊長，怎會有馬的配置呢？可見以赤星為替身的軍官，實際上軍階高於大尉！
隨後筆者又再更早的昭和3年(1928年)《台灣日日新報》〈漢文版〉發現有以下的標題：
「領台當時，有赤第三聯隊長，於伐匪至斗六郡斗南庄地方殞命。」原來在「斗南庄地方殞命」的是一位官階為第三聯隊長的人。《乙未戰爭研究：你不知道的台保衛戰》p228-232的考證，確實有可能是日方史料所稱「在彰化得瘧疾死亡」的第三聯隊長中岡祐保大佐。因日方忌諱此一事實，所以就將「田中騎兵中尉和中岡步兵大佐共同奮戰」，改成「田中步兵大尉和赤星中尉共同奮戰」。
地址：雲林縣斗南鎮〈他里霧〉明昌里延平路702之1號。
雲林斗南忠義祠沒有拜日本神明。日本時代拜北白川宮。現在沒有拜。今年2月我自己去拜拜問了管理人員。沿革也寫這樣子。
https://taiwanvisualjiten.blog.fc2.com/blog-entry-339.html
10.嘉義縣東石鄉富安宮：義愛公（森川清次郎）
嘉義縣東石鄉副瀨村「富安宮」配祀森川清治朗（1861 -1902），在台灣已有至少十個分靈。富安宮主祀五府千歲，早在1923年就配祀日本巡查森川清次郎，尊為義愛公。森川生前推廣民眾教育，要求上級免徵竹筏稅失敗，憤而舉槍自盡。
1861年森川生於橫濱市，1892年娶妻樂木千代，1893年生子真一，任職橫濱監獄。1895年日本領台後，次年森川志願隻身渡台擔任巡查，配屬台南州州知事官尾邦太郎麾下，任職鰲鼓﹙東石鄉﹚派出所。1900年調派東石鄉副瀨村副瀨派出所，並接妻小來台同住。當時台灣各地盜匪出沒，瘧疾與痢疾、霍亂等傳染病盛行。民眾幾乎全是文盲。尤其副瀨是靠海的窮鄉僻壤，民眾生活困苦。
森川清治朗利用當地廟宇「富安宮」創辦簡易教室，自費聘請教師。公餘親自教授五十音、單字、日用語，甚至自費購買紙、筆、墨作為獎勵。獨子真一到了入學年齡，不進總督府專為日本小孩設立的小學，而是與鄉民一起就讀。每次考試，其他同學都有獎賞。真一心中難平，長大後他才明白父親的苦心。森川每月集合村民講習，改善村內環境衛生與農業技術。指導村民在住屋四周挖掘排水溝，疏濬污水。改良含鹽農地之土質，援助照顧貧病者。自費購買鋤、鍬等送給勤勉者作為獎賞。
副瀨村常有土匪肇事。有一次森川搭乘竹筏剿匪回來，聽說村民蔡稠因袒護土匪而被捕，關在朴子辨務署的留置場，可能會被處死。森川覺得可疑，展開調查，發現是被歹徒誣告。他邀請東石區長吳踏與民眾，拜會朴子支署長新井、東石支署長園部，才洗刷蔡稠冤屈而救回一命。
後來台灣總督府為了確立財政制度，實施台灣特別會計辦法。嚴格規定煙、鹽、樟腦等專賣化。漁業稅也是必繳稅賦之一，即使小竹筏也不例外。森川必須負責催繳當地村民稅金。他向東石支廳長請求減免賦稅，卻被認為煽動村民抗稅而遭到申戒處懲。
森川清治朗憂憤上級忽視民生疾苦。1903年四月七日上午九時副瀨村正在拜拜，森川巡查港墘厝後，在慶福堂留下「苛政擾民」遺書，以村田步槍自盡，留下十歲獨子。副瀨村民聞此惡耗，深痛不已。舉行隆重盛大葬儀，把他安葬在村外東南公墓。
1923年森川已去世二十年。副瀨近鄰一帶腦膜炎開始流行，民心惶惶。當時李九擔任保正，於睡夢中見森川顯靈，身著警察制服，指著他說「鄰村正蔓延著傳染病惡疾，要注意全村的環境與飲食衛生，則可確保平安無事。」
李九醒後，把森川清治朗夢中叮嚀轉達全村。村民打掃排水溝、注意飲時衛生，避過腦膜炎的肆虐。村民請人雕刻森川身著警察制服的坐像，高一尺八寸，供奉於富安宮內，尊奉為「義愛公」。每年農曆四月初八為其大祭之日。
截至2006年，義愛公在台灣共有十個分靈：新莊北巡聖安宮、嘉邑小副瀨富義宮、嘉邑小副瀨富安宮、嘉邑小副瀨富南宮、中埔富南宮、朴子天旨堂、嘉邑西安宮、龍港村三太子壇、彰化和美平安宮、高雄龍子里德安宮。黃哲國教授募款印製日文版《義愛公傳》，架設義愛公部落格。富安宮成為日客最感興趣的台灣廟宇之一。小林善紀漫畫書《台灣論》提到森川清治朗。
地址：嘉義縣東石鄉副瀨村57號
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