日本神道的神明及圖像-1
伊耶那美命イザナミノミコト
【神格】創造神、万物を生みだす女神、大地母神
【御利益】出世開運、商売繁盛、家内安全、縁結び、夫婦円満、安産・子育て、無病息災・病気平癒、厄除け、延命長寿、豊作・大漁
伊邪那美，又称伊弉冉尊。日本神话中的母神，也是黄泉污秽之女神，日本诸神是她与其兄伊邪那岐所生。
伊耶那岐命イザナギノミコト
【神格】人類起源の神、結婚の神、国堅めの神、生命の祖神
【御利益】出世開運、商売繁盛、家内安全、縁結び、夫婦円満、安産・子育て、無病息災・病気平癒、厄除け、延命長寿、豊作・大漁
伊邪那岐，又称伊奘诺尊。日本神话中的父神，伊邪那岐的妻子是其妹伊邪那美。其既是日本诸神的父亲，也是日本神话的起源，并由此衍生出日本神话中诸神的出现，可以说其是日本神话中最重要的神灵之一，出现在日本神话的各个角落。居所高天原，配偶伊邪那美，子 女有天照，月读，须佐之男。
造化三神ゾウカサンシン
(天之御中主神、高御產巣日神、神產巣日神)
【神格】アメノミナカヌシ 宇宙の根源神 タカミムスビ 生成神 カミムスビ 生成神
【御利益】安産、長寿、招福、出世開運、学業上達、技術向上、縁結び、海上安全、厄除け、病気治癒、中風病退除、養蚕守護、諸願成就開運招福。
按《古事记》的记载，天地开辟之初天之御中主神（（日文）アメノミナカヌシノカミ）、高皇产灵神（（日文）タカミムスビ）、神皇产灵尊（（日文）カミムスビ）等造化三神出现，随后国土稚如浮脂，犹如海中之水母，有一如萌芽之物化做宇摩志阿斯诃备比古迟神。
而《日本书纪》卷第一对于浑沌天地成形的过程纪录了六种说法，其中：第二种说法是国土初发展时，国中生物如尾芽之抽出，故先化作可美苇芽彦舅尊，接着是国常立尊和国狭槌尊。第三种说法是天地混成时始有可美苇芽彦舅尊、国底立尊等神人。第六种说法为天、地甫成形时，有一种浮于半空、状若苇芽之物化成天常立尊，接着又化出可美苇芽彦舅尊、国常立尊等二神。
高御產巣日神，亦称高皇产灵神，是男神。
神皇产灵神，亦称“神皇产灵尊”、“神产日命”、“神产巢日”、“神魂命”。日本神道教造化三神之一。《日本书纪通释》载，是女神。
依照《记纪》二书之记载，天照大神之子天忍穗耳命娶了高皇产灵神的女儿栲幡千千姫命，生下迩迩艺命，所以高皇产灵神算是迩迩艺命的外公。
《日本书纪》卷第二神代之记载，高皇产灵神赐天鹿儿弓（（日文）あめのかごゆみ）及天羽羽矢给天稚彦，派遣他下凡平定苇原中国之邪鬼。但他甫抵苇原中国即娶下照姬命为妻，因为久未回报结果，高皇产灵神派雉鸟前往一探究竟。想不到天稚彦取出天鹿儿弓及天羽羽矢射死稚鸟，箭矢直达天上落在高皇产灵神面前。他见到箭矢染血，以为天稚彦正与邪鬼激战，遂投还天羽羽矢。不料天稚彦正卧床休息，中矢身亡。
《古事记》卷第二神武东征的故事中，高仓下梦见天照大神及高木神对建御雷神说：“你不是平定苇原中国了吗？为何让我等之子孙遭受纷扰呢？还不赶快下凡拯救他们！”建御雷神却回复：“轮不到我親自下凡，只要一把能平定战火的横刀就可以了。”所以高仓下向神武天皇献上横刀，随即斩杀熊野山的凶神，受大熊之毒倒地的神武军士卒亦随着起身醒来。
素戔男尊 すさのおのみこと
【神格】豊穣神、防災除疫の神、歌人の神、冥府の神、荒ぶる神の祖
【御利益】水難、火難、病難除去、五穀豊穣
伊奘諾尊所生三貴子之幺子。其性格變化無常，時而凶暴時而英勇，最著名事蹟為斬殺八岐大蛇。
月読尊 ツクヨミのみこと
【神格】月の神、農耕神、占いの神、海の神、漁業の神
【御利益】海上安全、農業、五穀豊穣、諸願成就
月神（日語：月神／つき の かみ Tuki no kami），一般稱作月讀尊，是日本神話中的神祇。三貴子之一。
天照大神 アマテラスオオミノカミ
【神格】✔︎太陽神 ✔︎高天原の主神 ✔︎皇祖神 ✔︎日本の総氏神
【御利益】・国土安泰（こくどあんたい）
・福徳・開運・勝運 あらゆる神徳を発揮するとされています。
是日本神話中的治天（天的統治者），也是地神五代之一。伊勢神宮內宮天照大神宮（三重縣伊勢市）所祭之神也。在神道傳統上，被奉為天皇及日本皇室的始祖。
天手力男命アメノタヂカラオ
【神格】力の神、技芸、タジカラオ
【御利益】技芸上達、スポーツ向上、家内安全、開運招福、厄除け、五穀豊穣
天手力男神（アメノタヂカラオノカミ）為《古事記》的記述，《日本書紀》則記作天手力雄神，祂是日本神話裡出現的神明。
天鈿女命 アメノウズメノミコト
【神格】芸能の神、俳優の神、舞楽の神
【御利益】芸能上達、武芸全般の守護
天鈿女命（あまのうずめ の みこと）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作天宇受賣命，她是日本神話裡出現的女神，別名為宮比神（ミヤビノカミ）、大宮能賣命（オホミヤノメノミコト）。天鈿女命非但為猿女君、稗田氏的始祖，亦為其氏神。
宗像三女神ムナカタサンジョシン
【神格】海の神、航海の神
【御利益】海上安全、豊漁、交通安全、商売繁盛、芸能上達
古事記之記載
據《古事記》上卷之紀錄，天照大神及建速須佐之男命至天安河而為誓約，前者取後者之十拳劍打折成三段，振響自己配戴的八尺瓊勾玉玉串，並取天之真名井之水清滌斷劍，嚙碎其劍、口吹狹霧陸續生出多紀理毘賣命（又稱名奧津島姬命）、市寸島比賣命（又名狹依姬命）、多岐都比賣命等三女神。
接著速須佐之男命取天照大神所纏左髻之八尺瓊勾玉玉串，滌勾玉於天之真名井而於口碎之，吹氣生出正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命、右髻之勾玉則化作天之菩卑能命、脖子之勾玉生成天津日子根命、左手之勾玉變成活津日子根命、右手之勾玉生成熊野久須毘命等五男神。
因此按照此古籍之紀錄為：
沖之島的沖津宮：多紀理毘賣命，又稱名奧津島姬命。
大島的中津宮：市寸島比賣命，又稱狹依姬命。
田島的邊津宮：多岐都比賣命。
此三神社一般總稱成「宗像三社」。
須勢理毘売 スセリビメ
【神格】恋愛の神様
【御利益】縁結び
須勢理姬神（すせりひめ の かみ，須世理姬）乃《先代舊事本紀》之記述，《古事記》裡稱為須勢理毘賣命（すせりひめ の みこと）或須世理毘賣命，乃日本神話中的女神。祂是素戔嗚尊的女兒、大己貴神的正室，別名有由良比女命等。
八上姫 ヤガミヒメ
【神格】恋愛の神様
【御利益】安産・子宝・病気平癒
八上比賣（やかみひめ），又稱八上姬，乃《古事記》之記述，祂是日本神話中的女神、大國主神最初的妻子、同時也是神話故事因幡之白兔的女主角。
大国主大神 オオクニヌシ
【神格】国造りの神、農業神、商業神、医療神、縁結びの神
【御利益】縁結びの神、子授の神、夫婦和合、医薬、病気平癒、産業開発、交通・航海守護、商売繁盛、養蚕守護、五穀豊穣
大己貴神（日語：大己貴神／おおなむち（或おおあなむち） の かみ〔おほなむち（或おほあなむち） の かみ〕 Ōnamuchi-no-kami〔Oponamuti-no-kami〕，大穴牟遲神），一般稱作大國主神（日語：大国主神〔大國主神〕／おおくにぬし の かみ〔おほくにぬし の かみ〕 Ōkuninushi-no-kami〔Opokuninutsi-no-kami〕）、大物主神（日語：大物主神／おおものぬし の かみ〔おほものぬし の かみ〕 Ōmononushi-no-kami〔Opomononutsi-no-kami〕），是日本傳説中出現的人物，也是三輪氏等祖。
事代主 コトシロヌシ
【神格】海の神、商業の神、託宣神
【御利益】商売繁盛、開運、厄除け、福徳円満、病気平癒
事代主神（ことしろぬし の かみ）是日本神話裡出現的神祇，別名八重言代主神（やへことしろぬし の かみ）、八重事代主神等。根據《記紀》二書，事代主神乃是大國主神與神屋楯比賣命（かむやたてひめ の みこと）所生。
日本書紀之記載
據《日本書紀》卷第二之記載，第二種說法謂天神派遣經津主神與武甕槌神平定葦原中國，大己貴神（即大物主神）報曰：「天神勅教，不敢不從命，我將讓出葦原中國之統治權，退居幕後。」於是向前述二神推薦岐神說：「此神可以代替我，我將從此避去。」隨即躬披瑞之八坂瓊而退隱。接著經津主神以岐神為前導，平定葦原中國。抗命者即加以斬戮，歸順者仍加以褒美。是時歸順之首乃大物主神及事代主神，於天高市率八十萬國津神，表現出順服之意。
古事記之記載
《古事記》上卷云，平定葦原中國的過程中，天照大神派遣建御雷前往召諭大國主神，後者與天鳥船神下降出雲國伊那佐之小濱，拔出十掬劍問大國主神是否願意交出國家。大國主神回答子八重言代主神可代其回答，但後者前往狩鳥獵魚未歸。天鳥船神召回事代主神，後者向父親大國主神說應該交還葦原中國給天神之御子，隨即傾覆其船並擊打，使船化成青柴垣且隱於其中。
建御雷神 タケミカヅチノカミ
【神格】剣神、武神、軍神、雷神
【御利益】武道守護、殖産興業、国家鎮護、芸能上達、豊漁、航海安全、安産、病気平癒、厄除け、縁結び、延命長寿、交通安全
建御雷（タケミカヅチ）是日本神話中的一位神祇，被奉為雷神、刀劍之神、弓術之神、武神和軍神。在《古事記》裡寫作建御雷之男神、建御雷神，在《日本書紀》裡寫作武甕槌、武甕雷男神。別名建布都神、豐布都神，在鹿島神宮的祭祀中則以鹿島神的名字出現。
根據《古事記》的說法，伊奘諾尊用十拳劍殺死火神迦具土後，迦具土的血從劍柄上落了下來，生成了三柱神，其中一位就是建御雷神。
後來，天照大神在天任命兒子正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊為葦原中國的統治者。然而天忍穗耳尊在天之浮橋上觀看下界的情景時，聲稱葦原中國正處於大騷亂時期，返回高天原向天照大神報告。天照大神先後命令天菩比神、天若日子等神前往召諭統治葦原中國的國神大國主神交出政權，但都失敗了。最終，天照大神派遣建御雷前往召諭大國主神。建御雷與天鳥船神降到出雲國伊那佐之小濱，拔出十拳劍，問大國主神是否願意交出國家。大國主命其子事代主神神代其回答。事代主神同意了，隨即隱入水中。
然而大國主神的另一個兒子建御名方不同意交出政權，要求決鬥。建御雷的手被建御名方捉住了，但其手立即化為冰又化為利刃，建御名方不得不鬆手。隨後建御雷捉住建御名方的手，向蘆葦一般將其投出，這可能就是相撲的起源。建御名方敗逃，大國主神只得交出葦原中國退隱。
少彦名 スクナビコナ
【神格】薬の神、酒造の神、穀物神、温泉神
【御利益】病難排除、国土安寧、縁結び、安産・育児、漁業・航海守護、産業開発
少彥名（すくなひこな）或少彥名命（すくなひこな の みこと）乃《日本書紀》之寫法，《古事記》作少名毘古那神，另有須久那美迦微、少日子根、少名毘古那、宿奈毘古那命、須久奈比古命、小比古尼命等別名，祂是日本神話中的神祇。
古事記之記載
依《古事記》上卷之記載，大國主神在出雲時，見一神明自波穗乘天之羅摩船（あめのかがみのふね）渡海而來，身上穿著蛾皮衣。大國主神問其名卻不答，問眾神也無人知曉，這時有隻青蛙開口說：「久延毘古神必定知道。」於是召來久延毘古神，祂回答：「祂是神產巢日神之子，名曰少名毘古那神。」大國主命便詢問神產巢日神以證實此事，後者說：「祂的確是我從指縫間漏出的兒子，與禰葦原色許男命（大國主命之別名）為兄弟，禰們應該攜手合作、建立國家。」於是兩人便合力建國，直到國家安定時，少名毘古那神就渡海回常世國。所以久延毘古便是說出少名毘古那神名字之人，所謂久延毘古便是稻田裡之曾富騰（そほど），雖然腳不良於行，卻盡知天下之事。
日本書紀之記載
根據《日本書紀》卷第一神代上第八段的第六種說法，大己貴神在出雲國五十狹狹小汀用餐時，忽然聽見海中有人聲，驚訝地四處找尋卻無所獲。不久有個小人以白蘞皮爲舟、以鷦鷯羽爲衣，隨潮水而來。大己貴神將之置於掌中把玩，小人卻跳起來咬其臉頰。大己貴神覺得奇怪，遣使詢問天神，高皇產靈尊回答：「我有一千五百個兒子，其中有一個最糟糕、最不服從管教。自指間漏墜的一定是祂，請禰幫我好好照顧祂。」此即少彥名命也。
後來少彥名命和大己貴神戮力一心經營天下，為蒼生及畜産定其療病之方；又為攘鳥獸昆蟲之災異定其禁厭之法[6]，故天下百姓皆蒙受祂們的恩澤。大己貴神問少彥名命說：「我們所創造的國家是完好的嗎？」後者回覆：「可能好、也可能不好。」少彥名神會這麼說，乃因有遠近幽深之致。後來少彥名行至熊野之御碕，遂往常世國；亦曰至淡島，乘坐粟莖彈跳渡至常世國。
伊豫國風土記之記載
依照《伊豫國風土記》殘篇之記載，宿奈毘古那命因病臥床，大穴持命（即大國主神）命人引來大分速見的溫泉，讓宿奈毘古那命入浴。洗完後宿奈毘古那命的身體居然恢復健康，因此詠歎道：「彷彿瞬間就獲得重生了啊！」。
出雲國風土記之記載
按《出雲國風土記》記錄，所造天下大神大穴持命（即大國主神）和須久奈比古命在出雲國巡行時，於多禰鄉種植稻子。
播磨國風土記之記載
《播磨國風土記》神前郡埴岡條記載大汝命（大國主神）與小比古尼命（即少彥名）起了爭執，究竟是「揹著黏土遠行」或者「忍著便意遠行」哪件事比較能做得到？大汝命曰：「我可以忍住便意遠行。」小比古尼命則說：「我可以揹著黏土遠行。」於是過了數日，大汝命說：「夠了！我不能忍了。」遂坐下來解放便意。此時小比古尼命笑著說：「唉呀！累死我了！」於是將埴土擲向此岡，故號埴岡。又大汝命大便時小竹條將糞便彈至衣服上，所以稱為波自賀村。這些黏土與糞便化作石頭，至今猶存。
猿田彦命 サルタヒコノカミ
【神格】導きの神、交通の神、伊勢の地主神
【御利益】交通安全、縁結び、延命長寿、厄除け、商売繁盛、殖産興業
猿田彥（サルタヒコ）為日本神話裡出現、指引天津彥彥火瓊瓊杵尊降臨葦原中國的國神。
《日本書紀》表記成猿田彥命，《古事記》則記作猿田毘古神、猿田毘古大神、猿田毘古之男神。
在「天孫降臨」的故事中，天照大神之孫天津彥彥火瓊瓊杵尊由天降臨葦原中國之際，天照大神命天兒屋命、布刀玉命、天鈿女命、伊斯許理度賣命、玉祖命等五位神祇陪伴在側。可是途中有個鼻長七咫、背高七尺餘、嘴巴和屁股閃著光芒、眼睛如八咫鏡赩然似赤酸醬、紅臉的怪異人物擋在天八達之衢道上，天鈿女命上前裸露胸部、大笑著問對方的來歷。對方回答乃名喚猿田彥，前來接引天孫到日向高千穗。而猿田彥和天鈿女命則抵前者之故鄉伊勢五十鈴川上，故天津彥彥火瓊瓊杵尊賜名猿女君；但另有一說天鈿女命後來嫁給了猿田彥，故得名「猿女君」。
後來猿田彥在伊勢阿邪訶（今三重縣松阪市）的海邊捕魚時，遭比良夫貝（ひらふがい）夾到手而溺水身亡。當他的屍體沉入海底時出現了「底度久御魂」（底どく，著底之意），他吐出的氣息在海中化作泡沫時出現了「都夫立御魂」（つぶ立，泡沫向上浮之意），泡沫爆開時則化作「末佐久御魂」（沫咲く，破沫裂開之意），共產生了三位神祇。
另外神道五部書之一的《倭姬命世記》記載，倭姬命在諸國巡遊找尋適合祭祀天照大神的地點時，猿田彥的子孫大田命（おおたのみこと）引領她並獻上五十鈴川上游一帶的土地。後來大田命的子孫咸以「宇治土公」（うじのつちぎみ）稱呼，且代代在伊勢神宮擔任「玉串大內人」（たまくしおおうちんど）的特殊職務。
解說
當猿田彥站在天八達之衢擋道時，天鈿女命袒胸露乳、裳帶垂至肚臍下方，一般認為具有性的意涵[2]。雖然神話故事並未提及，但日本民間普遍認為後來兩人通婚。以「鼻長七咫、背長七尺」的記載來看，算是天狗的原型。甚至猿田彥在伊勢被當作「照射天地的神」，在天照大神之前被當地信徒視作太陽神膜拜。
因接引天津彥彥火瓊瓊杵尊有功，猿田彥屬於道祖神，保佑旅人、道路的平安，三重縣伊勢市的猿田彥神社、鈴鹿市的椿大神社等有名的神社即主祀猿田彥神，而且這種主祀道祖神的神社通常會連同天鈿女命神一起祭拜。此外在日本的祭典活動中，通常有一名戴著天狗面具的前導者走在神輿前方，其作用類似臺灣慶典禮裡的報馬仔。
常陸國（今茨城縣）居住著猿田氏，據說也是猿田彥的後裔。日本漫畫家手塚治虫的《火鳥》系列作品中，也出現名為「猿田」或「猿田彥」的幾個角色，具有長鼻子等同樣的特徵。
邇邇芸命 ニニギノミコト
神格】農業神、稲穂の神
【御利益】五穀豊穣、畜産、国家安泰、家内安全、厄除け、富貴栄達
天津彥彥火瓊瓊杵尊是日本傳説中的葦原中國治天，也是地神五代之一，也是神武天皇（日本第1代天皇）的曾祖父。天津彥彥火瓊瓊杵尊是《日本書紀》中的稱呼，全名為天饒石國鐃石天津彥彥火瓊瓊杵尊，簡稱為瓊瓊杵尊（日語：瓊瓊杵尊／ににき（或ににぎ） の みこと Niniki no mikoo/Ninigi no mikoto）；而在《古事記》則稱為天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命，簡稱邇邇藝命。又名天彥尊（あまつひこ の みこと）。
在武甕槌神擊敗建御名方神，平定葦原中國後，大己貴神同意讓國。天照大神任命天津彥彥火瓊瓊杵尊為葦原中國的新統治者。根據《日本書紀》說法，天津彥彥火瓊瓊杵尊從天降到了「日向襲之高千穗峰」；而《古事記》則稱，其降落的地點為「竺紫日向之高千穗之久士布流多氣」。
此後，天津彥彥火瓊瓊杵尊崩因葬可愛之山陵。
建御名方神 タケミナカタノカミ
【神格】軍神、狩猟の神、山の神、農耕神、五穀豊穣の神、風の神
【御利益】武運長久、交通安全、盛業繁栄、国土安寧、五穀豊穣
建御名方神（タケミナカタノカミ）乃是《古事記》之記述，《延喜式神名帳》裡作南方刀美神，祂是日本神話中的神祇，被奉為風神、農耕神、狩獵神、武神和軍神等，另有別名武南方神、諏訪神等。
古事記之記載
根據《古事記》上卷的記載，天照大神任命自己的兒子天忍穗耳尊為葦原中國的新統治者，並派建御雷和天鳥船神前去接管。原本大國主神統治葦原中國，在建御雷等二神宣達了天照大神的旨意後，大國主神不回答，命兒子八重事代主神回答，事代主神同意交出葦原中國。
建御雷神便再度問大國主神：「你的兒子八重事代主神已經答應了，其他兒子還有意見嗎？」大國主神回覆說：「我的兒子裡大概只有建御名方神會有意見。」剛好後者經過並掄起一塊巨石說：「汝者何人，竟敢在這裡大放厥辭？那你跟我比力氣，我先來握一握你的手。」於是建御雷神便讓建御名方神抓住自己的手，想不到手立刻變成冰柱，忽又變成劍。建御名方神大吃一驚，且倒退了幾步。建御雷神反過來說：「那我也握一握你的手！」便抓住建御名方神的手，就像細弱的蘆葦一般，建御名方神的手被一把捏斷後，整個人被摔在地上。建御名方神飛快地逃走，但建御雷神也緊追在後，終於在科野國的州羽海追到建御名方神，打算將之殺死。建御名方神求饒道：「我投降了！請饒我一命。除了此地，我不會再到他處，亦不會違背父親以及兄長所說的話，謹遵天照大御神神子的命令，獻出葦原中國。」
解說
日本神話未記述其來歷，但是根據各地流傳的故事，祂是大國主神和沼河比賣（或稱奴奈川姬）之子，妻乃八坂刀賣神。建御名方神和建御雷神之間的競力被視為日本國技相撲的起源，然而該事蹟僅見於《古事記》，《日本書紀》對葦原中國平定的相關記載並未記錄。建御名方神是神氏之祖先，所以是神氏的後裔諏訪氏、他田氏、保科氏等諏訪神黨的氏神。
諏訪大明神繪詞之記載
《諏訪大明神繪詞》記載建御名方神乃外來之神，來到諏訪地區後與當地之洩矢神大戰。洩矢神手持鐵輪、建御名方神手持藤蔓互鬥，後來洩矢神大敗，建御名方神成為諏訪地方的統治神。
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