台灣竹枝詞是一種文類，在傳統台灣文學當中多以風土詩的內涵呈現。形式上為七言體的韻文，內容上則以歌詠台灣的地方風光、習俗為主。目前最早的台灣竹枝詞出現於郁永河的《裨海紀遊》中。從郁永河的竹枝詞可以了解清朝時期的臺灣地物及人文景色。
台灣的竹枝詞淵源於中國唐代劉禹錫、白居易的文人竹枝詞，元末楊維楨開西湖竹枝詞之唱和，一時之間相從者不下百家，竹枝詞遂逐漸形成歌詠地方風光、習俗的文類。清代結合時代文化特色，出現大型的連章竹枝詞、大量的詩加自註，創作客觀的筆調，使得竹枝詞原本詼諧趣味的特殊風貌，更與地方風土詩的采風觀念及方誌編纂的風氣，結下了不解之緣。台灣竹枝詞承此遺緒，在竹枝詞的發展上另外開拓了一片新的天地。
渡黑水溝（橫渡臺灣海峽情景）
浩蕩孤帆入杳冥，碧空無際漾浮萍。風飜駭浪千山白，水接遙天一線青。
回首中原飛野馬，揚舲萬里指晨星。扶搖乍徙非難事，莫訝莊生語不經。
舟中夜坐（登陸臺灣時的心情）
東望扶桑好問津，珠宮璇室俯為鄰。波濤靜息魚龍夜，參斗橫陳海宇春。
似向遙天飄一葉，還從明鏡渡纖塵。閒吟抱膝檣烏下，薄露泠然已溼茵。
郁永河《裨海紀遊》於詩前記：「二十三日，乘三板登岸。……余獨坐舷際，時近初更，皎月未上，水波不動，星光滿天，與波底明星相映，上下二天，合成圓器。身處其中，遂覺宇宙皆空。露坐甚久，不忍就寢，偶成一律。」
編者按：「檣烏下」，連橫《臺灣詩乘》作「危檣下」。
硫穴-1（淡水採硫情景）
造化鍾奇構，崇岡湧沸泉。怒雷翻地軸，毒霧撼崖巔。
碧澗松長槁，丹山草欲燃。蓬瀛遙在望，煮石迓神仙。
硫穴-2（淡水採硫情景）
五月行人少，西陲有火山。孰知泉沸處，遂使履行難。
落粉銷危石，流黃漬篆斑。轟聲傳十里，不是響潺湲。
臺海竹枝詞---郁永河（介紹臺灣的風光）
鐵板沙連到七鯤，鯤身激浪海天昏。任教巨舶難輕犯，天險生成鹿耳門。
作者註：「安平城旁，自一鯤身至七鯤身，皆沙崗也。鐵板沙性重，得水則堅如石，舟泊沙上，風浪掀擲，舟底立碎矣。牛車千百，日行水中，曾無軌跡，其堅可知。」
雪浪排空小艇橫，紅毛城勢獨崢嶸。渡頭更上牛車坐，日暮還過赤嵌城。
作者註：「渡船皆小艇也。紅毛城即今安平城，渡船往來絡繹，皆在安平、赤嵌二城之間。沙堅水淺，雖小艇不能達岸，必藉牛車挽之。赤嵌城在郡治海岸，與安平城對峙。」
編竹為垣取次增，衙齋清暇冷如冰。風聲撼醒三更夢，帳底斜穿遠浦燈。
作者註：「官署皆無垣墻，惟插竹為籬，比歲增易。無墻垣為蔽，遠浦燈光，直入寢室。」
耳畔時聞軋軋聲，牛車乘月夜中行。夢迴幾度疑吹角，更有床頭蝘蜓鳴。
作者註：「牛車挽運百物，月夜車聲不絕。蝘蜓音偃忝，即守宮也；臺灣守宮善鳴，聲似黃雀。」
蔗田萬頃碧萋萋，一望蘢葱路欲迷。綑載都來糖廍裡，只留蔗葉餉群犀。
作者註：「取蔗漿煎糖處曰糖廍。蔗梢飼牛，牛嗜食之。」
青葱大葉似枇杷，臃腫枝頭著白花。看到花心黃欲滴，家家一樹倚籬笆。
作者註：「番花葉似枇杷，花開五瓣，白色，木本，臃腫，枝必三叉。花心漸作深黃色，攀折累三日不殘。香如梔子，病其過烈；風度花香，頗覺濃郁。」
芭蕉幾樹植墻陰，蕉子纍纍冷沁心。不為臨池堪代紙，因貪結子種成林。
作者註：「蕉實形似肥皂，排偶而生，一枝滿百，可重十觔。性極寒。凡蒔蕉園林，綠陰深沉，蔭蔽數畝。」
獨榦凌霄不作枝，垂垂青子任紛披。摘來還共蔞根嚼，贏得唇間盡染脂。
作者註：「檳榔無旁枝，亭亭直上，徧體龍鱗，葉同鳳尾。子形似羊棗，土人稱為棗子檳榔。食檳榔者必與簍根、蠣灰同嚼，否則澀口且辣。食後口唇盡紅。」
惡竹參差透碧霄，叢生如棘任風搖。那堪節節都生刺，把臂林間血已漂。
作者註：「竹根迄篠以至於葉，節節皆生倒刺，往往牽髮毀肌。察之皆根之萌也，故此竹植地即生。」
不是哀梨不是楂，酸香滋味似甜瓜。枇杷不見黃金果，番檨何勞向客誇。
作者註：「番檨生大樹上，形如茄子。夏至始熟，臺人甚珍之。」（番檨即是芒果）
肩披鬢髮耳垂璫，粉面紅唇似女郎。媽祖宮前鑼鼓鬧，侏離唱出下南腔。
作者註：「梨園子弟，垂髻穴耳，傅粉施朱，儼然女子。土人稱天妃神曰馬祖，稱廟曰宮。天妃廟近赤嵌城，海舶多於此演戲酧愿。閩以漳泉二郡為下南，下南腔亦閩中聲律之一種也。」
臺灣西向俯汪洋，東望層巒千里長。一片平沙皆沃土，誰為長慮教耕桑。
作者註：「臺郡之西，俯臨大海，實與中國閩廣之間相對。東則層巒疊嶂，為野番巢居穴處之窟，鳥道蠶叢，人不能入；其中景物，不可得而知也。山外平壤皆肥饒沃土，惜居人少，土番又不務稼穡，當春計食而耕，都無蓄積，地力未盡，求闢土千一耳。」
留言列表
