臺灣縣市八景系列8---鳳山八景的演變-2－weng3309的部落格額

附錄：

高雄縣紀念建築或象徵空間

　　高雄縣目前有二級古蹟一處，三級古蹟七處，共計八處；除了萬山岩雕﹑及二處陵墓外，其餘大多為建築物類型。

(1)鳳山龍山寺

　　鳳山龍山寺創建於清乾隆初年，舊名觀音寺，為清代五座取名「龍山寺」的廟宇之一。嘉慶﹑道光﹑同治年間﹑日據時期及民國四十七年均曾大修過。現已整修完竣。

　　鳳山龍山寺為高雄縣境內唯一的二級古蹟，自乾隆開廟以來便香火鼎盛，為鳳山地區重要的信仰中心；龍山寺位於草店尾街（今三民路）及下橫街（今中山路）交點之丁字路口，位置相當顯著，賦有明顯的地標功能。

(2)鳳儀書院

　　鳳遺書院為於鳳山市鳳岡裡城隍廟旁，係清嘉慶十九年由歲貢生張延欽所建，原祀文昌﹑奎星﹑倉聖等神位於其中，設試桌為生童肆業之所，歲科童試亦於此地舉行，光緒十七年曾由舉人盧德祥重修，為當時鳳山縣重要的書院。

　　鳳儀書院佔地約為7,900平方公尺，土地所有權屬於國有財產局，但多年來此地一直被占為民房未加以整頓，目前約有三十多戶違建在此居住，古蹟破壞情況相當嚴重。

(3)鳳山縣城殘跡

　　鳳山縣城殘蹟被指定的部份包括東便門﹑平成砲臺﹑訓風砲臺﹑澄瀾砲臺四處，均為清代鳳山縣城的建築殘蹟。鳳山縣治於乾隆五十三年由左營移至鳳山時，利用刺竹圍成藩籬，以為城垣防匪之用。到了嘉慶九年，由知縣吳兆麟倡建四門，分成六座。其中大東門謂「朝陽門」，小東門稱「同儀門」，又稱「東便門」。今天鳳山市三民裡三民路的東便門，便是當時小東門的遺跡，同時也是清代鳳山新城唯一的遺跡。其次，東便門外尚有一座四孔三墩造型的東福橋，為目前台灣僅存的清代中國式橋樑。

(4)瀰濃莊敬字亭

　　敬字亭（亦名惜字亭﹑聖蹟亭﹑敬聖亭﹑字紙亭），為受到傳統儒家尊重字紙的觀念，特別建造供焚化並存放紙灰之用。傳統敬字亭之興建大約可分為以下幾類：附建於書院旁﹑由地方居民合建於聚落之中﹑附建於廟宇旁﹑以及部份民宅（大多為富賈巨族）所自建，瀰濃莊敬字亭即屬於由地方居民所合建的類型。目前高雄縣境內僅存鳳山鳳儀書院聖蹟亭及瀰濃莊敬字亭二座。

　　瀰濃莊敬字亭最早在清乾隆三十四年（1769），由仕紳梁啟旺發起瀰濃莊人合建。在清嘉慶末年第一次修造，清光緒十五年（1889）第二次修造，光緒二十一年（1895）日軍與六堆部落交戰，敬字亭因戰事遭到部份毀壞，於光緒二十二年（1896）第三次修造迄今。

(5)美濃竹門電廠

　　竹門電廠位於美濃鎮竹子門附近﹑荖濃溪與濁口溪會流處下游約四公里處，是發電兼灌溉功能之水力發電廠。電廠興建於西元1909年，於1910年完成發電，原稱為竹子門發電廠，於民國六十六年三月合併土壟發電廠後，改稱為高屏發電廠竹門分廠。

　　目前土地所有權屬於台灣電力股份有限公司，土地使用分區屬於山坡地保育區丙種建築用地﹑工業用地。廠房建築由日籍建築師設計，牆柱為混凝土構造，屋頂係鋼架蓋鐵皮，裝置四部橫軸佛蘭西式水輪發電機組，台灣地區現存與竹門電廠同一興建年代及廠牌的水輪發電機組，僅在台電公司粗坑發電2廠（臺北縣新店市粗坑裡）尚保存一台。

(6)明寧靖王墓

　　位於高雄縣湖內鄉湖內村，明永曆37年施琅攻台，明寧靖王朱術桂與姬妾五人自縊殉國，後人將其葬於此。當時曾有人民基於保護遺體或是對寧靖王表示追悼之意，而設立許多衣冠塚，這也使得明寧靖王墓的確切位置長期以來眾說紛紜。而依據歷史記載以及實地的考證，目前學界大致已獲得較一致的說法：目前台南市大天后宮為原來的西定坊寧靖王府，為寧靖王﹑五妃及侍官殉國之處；台南市五妃廟為祭祀從殉姬妾袁氏﹑王室﹑荷姑﹑梅姑﹑秀姐五人之祠廟，廟右一祠曰「義靈君」墓，為殉死侍官埋葬處；而高雄縣湖內鄉之明寧靖王墓，則為寧靖王埋骨之處。

(7)萬山岩雕

　　位於高雄縣茂林鄉萬頭蘭山之北﹑荖濃溪支流濁口溪的萬山溪穀南北兩岸，南邊距離魯凱族萬山舊社（Mantauran）約六公里。岩雕共分為三座，分佈在不同高度的河階段丘陵緩坡面上，其中第一座位於東西向萬山溪峽穀東北方，標高1430公尺，面積約80平方公尺，是三座岩雕中圖像最多的一座，地形也最為隱秘。第二座位於萬山溪峽穀南方，萬頭蘭山峰北麓，標高約940公尺，面積約25平方公尺。第三座位於一號岩雕西北約二公里處，標高約1080公尺，面積約300平方公尺。第一座與第三座岩雕之間為一廣闊的赭土面，是早期萬山居民的墾殖區，現有大小工寮遺跡五﹑六處，石砌矮牆和建構仍依稀可辨。

(8)甲仙鎮海軍墓

　　甲仙鎮海軍墓形成於清光緒12年。於三月時駐防颱灣府城的鎮海中軍前營，奉巡撫劉銘傳之命，由提督楊金龍率領，調防嘉義，會同駐防嘉義的署台灣總兵章高元軍，開闢嘉義經後大埔﹑甲仙埔﹑荖濃溪﹑寶來﹑鑒裡﹑關山啞口至八潼關的越山道路，約今之南部橫貫公路，乃於五裡埔設營壘駐防，兼作工寮。同年四至十月間，由於全線打通乃調防至集集街，開闢新越山道路，因氣候炎熱潮濕多蚊蚋，為數不少的兵士感染瘧疾等疾病而去世，於是於營壘東側草葬，前後計有墳丘八十五座。

重要歷史建築物與傳統聚落

(1)美濃東門樓

　　東門樓興建於清乾隆二十年，原城高三丈五﹑城座佔地十五方丈，兩邊城腳為拱圓形，上樓供奉文昌帝君﹑太白君星神座﹑關聖賢春秋像。道光年間莊民黃金團高中進士，提「大啟文明」於門楣。光緒二十一年日軍破城門進城，使城門遭到嚴重破壞。於1937年拆危樓重以鋼筋水泥新建東門，高二樓五丈多，最上層建小屋掛巨鐘作發警報之用。光復後於民國四十六年拆鐘樓，恢復龍閣鳳椽的屋頂。

　　目前東門樓之主體構造為鋼筋加強磚造，材料以黑瓦﹑紅磚﹑鋼筋混凝土為主，為台灣地區目前無城牆聚落中最高大的城門樓。在東門樓附近地區的景觀及使用情形方面，由於其鄰近美濃莊頭伯公廟及美濃溪，為美濃當地人主要休憩集會中心。

(2)高屏溪舊鐵橋

　　位於高雄縣大樹鄉竹寮村起至屏東縣境，鐵橋全長2,200公尺﹑寬約8公尺，使用36個鋼架拱形橋柱橋墩使用混凝土結構，造型相當特殊。鐵橋興建於大正二年（西元1913年），由日本技師飯田豐二負責設計，興建完成當時屬東南亞首推之第一大橋，為當時縱貫鐵路橫跨高屏溪連接高雄﹑屏東之重要橋樑。

　　鐵橋目前雖已停止使用，但結構體由於維護良好仍然相當堅固堪用。現行土地使用多為河床地及少部份農地，鄰近地帶多為農地使用，少有高層建築物，在橋上遠眺，不論上游或下游，視野均可達數公里，為眺望高屏溪之良好賞景點。

(3)美濃里社真官

　　「里社真官」是美濃地區奉祀「社神」的地點。所謂「社神」的信仰習俗早在西漢以前便已存在，為民間土地崇拜的信仰表現；美濃地區之里社真官為客籍移民初入美濃墾拓時所建立，凡入墾之地必先建裡社祭祀，用以祈求墾拓土地與人民的平安順利，是與土地關係濃厚的信仰活動。其所在位置多面對「水口」，因為在風水觀念中，水象徵財氣，而水口不僅具有入口的功能，水源更是墾拓社會發展最重要的依據，因此里社真官的設立位置，具有強烈的象徵意義。

　　美濃地區的里社真官有三座，分別位於美濃莊﹑龍肚莊和九芎林莊，興建年代將近二百六十年，分別為1936年建於美濃莊﹑1937年建於龍肚莊﹑1938年建於九芎林莊，而這三莊也是最早墾拓之地。美濃地區的里社真官模仿「天圓地方」觀念，社神壇之建築形式為圓形，正中立一碑石，基座前方半圓低凹，後方為半圓隆起的封土；圓中為方形的社神位，由碑石處向兩旁依序以垂直褶曲向外擴展承攬迎狀。在社壇中的半圓低凹與半圓高隆即是模仿太極圖式。目前仍受到地方居民的膜拜祭祀，但在現況方面，則因年久失修，逐漸受自然力破壞，而龍肚莊的里社真官由於位於縣184道路拓寬工程的範圍內，有遭到破壞的危機。

(4)內門﹑甲仙之公廨

　　所謂公廨為平埔族之公共性事務場所，作為聚落處理公眾事務的地點，以往內門﹑甲仙一帶原為平埔族所在之地，依照平埔族習俗，信奉的為的為太祖，而其信仰對像是以壺甕做為替代形象，而不是以供奉具體的佛像為祭祀對象。相對於私人性質的祭祀，公廨亦供奉有太祖，則是聚落共同祭拜的地方，因此公廨空間在當時為兼具有公共事務聚會與信仰中心之功能。目前有以酒瓶替代壺甕，甚至有少數已祭祀漢化的神像。公廨分佈地區以木柵莊﹑東勢埔莊一帶還有為數許多公廨存在，也還有地方居民祭拜，但由於現今留存之公廨建築多為磚壁瓦頂，規模均很小且相當簡陋，外人很難發現。