藏傳佛教的經幡及五彩幡
藏區各山河路口寺廟民舍等處都可見到印有經文圖案成串繫於繩索之上的小旗，這一面面小旗在藏語中稱為「隆達」，也有人稱之為「祭馬」、「祿馬」、「經幡」、「祈願幡」，不過，人們更習慣稱它為「風馬旗」，因為「隆」在藏語中是風的意思，「達」是馬的意思。
這種幡的正式名稱是「風馬」（藏文Lungta)，一般都以粗布料用木刻印版涂墨印制，上有各種經咒（例如觀音咒、文殊咒等）、吉祥語句、各種吉祥徵號、佛菩薩形相等，而且大多會有一匹背負一寶物的駿馬。這匹駿馬便叫做「風馬」，它背負的是一組三件的寶飾。
「風馬」表義的是無畏的信心，其背負的一組三件寶飾代表佛、法、僧三寶。經幡的五種色彩代表五佛及五大元素：黃色表寶生佛及地大、綠色表不空成就佛及水大、紅色表阿彌陀佛及火大 、藍色表不動佛與風大及白色表毗盧遮那佛及空大。此外，五色也代表了五佛智及五蘊。在有些經幡中，四角會印有四瑞獸及三降諍獸的形相或名字。四瑞獸中的大鵬代表智慧、龍代表力量、獅代表無畏喜、虎代表信心。三降諍獸則表義和合共處的精神。
五彩幡在西藏等地一般稱為「風馬」，常在祈禱石和寺院頂上看到，之所以稱為「風馬」的原因是這種經幡通常會以黃、綠、紅、白、藍色旗子為一組，並用木棍豎立起來，旗子上面會有各種經咒，例如觀音咒、文殊咒等，或是吉祥話、象徵吉祥的符號、菩薩的形相等內容，且絕大多數會有一隻背負寶物的駿馬，這匹駿馬便是「風馬」，象徵著經咒和禱文會隨著這匹駿馬傳播到各處，因此五彩幡又稱「風馬」、「風馬旗」。
「風馬旗」的由來有相當多說法，有人說佛祖尚在人間時，常有弟子因為業障無法專心修學佛法，當時大悲佛便教導掛上風馬旗來消除業障，後傳入西藏，許多西藏習佛弟子便以此法作為消災、去惡障、延年益壽的方法；另有一說是，當年佛陀坐在菩提樹下，正在閉目思考經中真義時，突然來了一陣大風吹走佛陀手上的經書，且在風力的作用下，經書碎成了千萬片隨風飄散在世界各地，經書碎片到了正在受苦受難的人們手中會為他們帶來幸福。還有一説為釋迦牟尼佛在世時，印度有一國王病得很嚴重，他去請益世尊，世尊開示說：這是眾生對你的障礙（非累世業障），只要去高山上，誠心放十萬天馬即可，因為眾生平 時無因緣聽法及誦讀風馬旗等，經由放風馬旗、懸掛風馬旗等讓風馬旗的經文，隨風傳誦的儀式，可令眾生歡喜，因而迴向福報給放風馬之功德主。
懸掛風馬旗時須注意由最高往下的順序必須為：藍、白、紅、綠、黃，且經幡四角會印上四瑞獸：獅、龍、金翅鳥、虎，分別代表無畏、力量、智慧、信心；五種顏色也有個別的意義，藍色為滅除愚痴、白色為滅除瞋恨、紅色為滅除貪戀、綠色為滅除嫉妒、黃色為滅除我慢；另外五種顏色的風馬也分別代表不同的佛祖，藍色代表不動佛、白色代表毗盧遮那佛、紅色代表阿彌陀佛、綠色代表不空成就佛、黃色代表寶生佛。（合稱爲五方佛）
對西藏人來說，風馬旗本身就是「佛身」，旗面上的文字就是「佛語」，文字內容就是「佛意」，而風神可接收風馬旗的訊息再將好運帶給大家；所以我們在西藏各地看到高高掛起的風馬旗，除了是為自己家庭的祈禱，更是給遠方萬物的祝福。
西藏文化中的各種動物表象
四瑞獸---龍、獅、虎及大鵬金翅鳥。
在西藏常見的風馬旗中，經幡四角經常會印上龍、獅、虎及大鵬金翅鳥這四種瑞獸，亦各有其表義。四瑞獸中的大鵬金翅鳥代表智慧、龍代表力量、獅代表無畏喜、虎代表信心。
四和合圖---象，猴，兔，鳥。
在藏傳佛教中，有一幅常見的有趣構圖：一頭大象立於大樹旁，象背上頂著一猿猴，猴背頂著一兔，兔背上又有一鳥。這張構圖稱為「四和合」，又稱和睦四獸或和睦四瑞，表義敬老及和睦共處的意義。
「四和合」圖源自《佛陀本生經》：古昔有國名為「卡舒嘉耶」。此國連年戰亂無止息，忽有一年百姓安樂，戰亂平息，國王便沾沾自喜地以為一己之福澤惠及國土。有一天，國王遇上一位智者。此智者恆修禪定得証神通，而且常作真實語。智者告王曰：「百姓之安樂乃由貴國境一谷中四靈獸和合共處之功德感召，非由大王之福德而起。」，王乃親領侍從前往谷中查察，見一大象立於樹旁，背上頂著猴子﹔猴子又背負一兔，兔背上為一鳥。智者乃曰：「此四獸之坐相乃為大王與國民展示敬老及和睦之意義。小鳥為先住山谷中者，為土中之種子施肥﹔在種子生長為枝葉茂盛的樹時，為後來的兔子提供食物﹔在樹結果時又為再後來之猿猴提供所需﹔在生長成大樹後，最後入住谷中的大象得以遮蔭。四獸同意以年齡為尊卑之標准，和合共處、扶幼敬老。四獸之功德惠及貴國得享今日之太平。」。國王聽後心生恭敬，便下令國民學習敬老及融洽共處之道。
小鳥為本師釋迦牟尼佛在成佛前的過去生﹔兔、猴及象分別為佛陀之親近弟子──阿難、舍利弗及目犍連尊者──的過往生。
在古印度及藏傳佛教中，常常引用此典故開示和睦共處之社會道德秩序，并以「四和合」圖展示提醒。「四和合」圖遂發展成為和諧的吉祥象徵。
三降諍獸---大鵬鳥獅，水瀨魚，海怪螺。
三降諍獸的形象相對來較為少見，只會偶爾在風馬旗、吉祥物圖案、西藏木質家私或與天文曆算有關的圖像上見到，但也有人把這種圖像繪於家室牆壁上作為一種裝飾品。
這三種怪獸，是三對本為天敵的動物（或傳說中的動物）之後代，分別為大鵬鳥獅 ——大鵬金翅鳥與獅子的後代，水瀨魚—— 水瀨與魚類之後代，海怪螺 —— 海怪與海螺的後代。水瀨是魚的天敵，而在傳說中，大鵬鳥是獅子的天敵（依佛經中說，大鵬金翅鳥似乎還喜歡吃龍），海怪又喜歡吃貝螺。三種降諍獸，正是這三對本來是互不相容的動物結合而產生的“混血兒”，也可說是不可能出現的組合。西藏文化及藏傳佛教中之採用這三種怪獸作為吉祥物，其意義在於他們代表了和諧及寬容化解仇恨，故此他們被視為友好及降伏諍怨的圖案。在家居中繪上這三種異獸，是希望有家宅和合，沒有爭吵的吉祥意味。
大鵬鳥獅---大鵬鳥獅據說是身為獅子，但頭為大鵬金翅鳥的頭部，身上長有雙翼，在四足之膝部各有鳥爪，故亦被稱為“八腳獅”。一般在圖畫中，大鵬獅只被繪為四足，少見有把膝上的爪也畫出來表達。由於大鵬金翅鳥是天上之王，獅子為陸上之王，這種大鵬鳥獅也被視為結合天地之權於一身的異獸。
水瀨魚---水瀨魚則是一種魚頭水瀨身的怪獸，身長棕啡或黑色的毛，但頸部有魚鱗及魚鰓等魚類之特徵。
海怪螺---海怪螺的形象是有點象寄居蟹類生物的異獸，身部為螺殼，內為一種長角、有鱗、有毛、大鼻、有腳及長髯的怪物。在西藏傳統中，常有提及海怪的描述，但也有人認為西藏人所說的海怪即指鱷魚。
其他
在西藏文化中，還有其他具象徵性的動物，例如鴿表義貪欲、蛇表義嗔恨及豬表義愚癡（注：見《生死之輪的啟示》一文）。此外也有毒蜥、毒蛙、百足（或毒蛛）、蠍及蛇這組“五毒物”，表義愚癡、貪、嗔、妒及慢這五毒念。
http://www.a-mita.com.tw/libe/story/story30_bg.htm
國際佛教旗
在南傳佛教的傳說中，釋迦牟尼佛坐菩提樹下成正覺時，身上放出六種光芒，普照十方。其中五種爲藍、黃、紅、白、橙，第六種爲五色的混合，非肉眼可見。在北傳佛教中，受到道教五色的影響，橙色常代以樺色或黑色。在不同的國家或地區，藍色代以綠色（日本佛教旗）、暗藍色（緬甸佛教旗），橙色代以粉色（淨土真宗、緬甸佛教旗）、樺色或黑色（藏傳佛教）、紫色（尼泊爾佛教旗）、暗藍色（日本佛教旗）。在藏地和日本的密宗中，藍色代以綠色，橙色代以暗藍色。
世界佛教友誼會1950年創立於科倫坡，1969年起總部設在曼谷永久會址；成員包括40多個國家和地區的100個分會，為聯合國教科文組織所承認。1951年，在斯里蘭卡舉行的世界佛教友誼會上，將六色旗定爲會旗。1954年，世界佛教聯誼會第三屆會議正式定六色旗為國際佛教教旗。它在各國有多個變種。
佛教旗中的六道顏色各自還有一定的代表含義：
藍色 代表慈悲，和平
黃色 代表中道了義，離於空有，究竟徹底
紅色 代表成就福慧，莊嚴吉祥
白色 代表清淨解脫，法爾如是
橙色 代表佛法的本質，是從智慧莊嚴而成
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