藏傳佛教的八吉祥圖與吉祥八供 @ weng3309的部落格額

八吉祥物

不論在西藏文化或藏傳佛教中，只要略加注意，便不難觀察到有一組八種的吉祥物幾乎無處不在。不論在唐卡佛畫中、織錦布圖案上、寺院地上圖案、佛壇雕刻里甚至家居飾物中，都會見到這一組八個的吉祥物同時或單獨出現。然而，這八種吉祥物并非西藏文化中的產品，其出處可追溯自佛陀時代甚至佛陀化生前的印度文化。

　　八吉祥物包括蓮花、無盡結、雙魚、華蓋、幢、輪、寶瓶及海螺，它們各自有其佛教表義、吉祥表徵及淵源。這八種物品，在古印度時被用作太子加冕大典上的貢品，代表各種吉祥及權位。它們有時會單獨出現，有時則以一組八件之方式出現，但也有八件合為一體的繪圖表達。在合為一體的繪圖中，一般只會繪出蓮、無盡結、雙魚、華蓋、幢、輪及海螺共七件，而七件合砌起來時狀如一瓶，以表未繪出的寶瓶。它們在佛教史上各有出處，例如佛經中記載佛陀在成就佛境後，大梵天王及天帝因陀羅分別供上千幅金輪及左旋白螺請佛說法、地神供上無死甘露金寶瓶及佛陀手足上的吉祥相好庄嚴等。這八種物品，同時又與佛陀的身相有關：華蓋代表佛的頭部、雙魚表佛眼、蓮花為佛舌、海螺為佛語、寶瓶為佛之頸部、寳幢為佛身、法輪為佛足、無盡結為佛意。

在西藏傳統中，常會見到天女各持這八種物品的圖畫，她們被稱為「八吉祥天女」。以下分別說明各吉祥物的其他意義：

1.蓮花──由於蓮花生於污泥中而不染泥，被視為出離心及清淨的代表。

2.無盡結──無盡結在古印度文化中，被視為與龍族有關之圖案。它重覆交疊，無起端又無終結，既表義佛陀的無限悲心及智慧，也表義緣起因果無始無終的現像。有些人也把無盡結稱為「如意結」。

3.雙魚──它們有多種表義。在古印度文化中，它們代表恆河及也滿拿河，也間接表義人體中的左右二脈。在佛教中，雙魚代表和諧團結、快樂及富足丰裕(這一點與漢人觀點接近)。在繪畫中，一般多以鯉魚作為這種吉祥物的藍本，取其肥美及長壽之吉祥意味。

4.華蓋──華蓋代表權位、保護及清涼。在印度文化中，華蓋一向與皇族或名位有關。在出戰時，戰車上多會插上一頂華蓋。在皇族及貴人出行時，也會以一頂或多頂華蓋隨行。在古印度，皇帝出行時必會由侍者舉著十三頂華蓋伴行，有說是表義太陽及十二星座。這種傳統後來影響了佛教，故華蓋亦成為了宗教權威的表義。在《律經》中便有說及，如來之塔必須以十三頂華蓋飾嚴，而辟支弗之塔則以七蓋飾之等等。在佛教早期的畫像中，有時又會不把佛陀身相繪出，而以足印、法座、菩提樹及華蓋來表達佛陀聖身。在另一部經中，又記載了龍王以寶石所制之華蓋供佛的歷史。還有大家都聽過的《大佛頂首楞嚴經》，其楞嚴咒之本尊便是大白傘蓋佛母，她很多時會被繪在佛畫中佛陀的上方持傘而立。在西藏，寺院的佛像頂上多有黃色華蓋飾嚴，在高僧的法座上也多有圓形或方形華蓋。在古西藏，歷代的達賴喇嘛或班禪大師出行時，侍從會手持絲制及孔雀毛華蓋各一頂隨行，分別代表他們的宗教及政治地位。在其他高僧出行時，則只以絲制華蓋隨行，沒有代表統治權位的孔雀毛華蓋。此外，西藏及印度佛塔的主干頂飾上，一律有十三個圓環，這也是表達十三頂華蓋的意思。在佛法表義上，華蓋象徵免於痛苦、欲望、障礙、病患及惡緣、也表義佛法之令眾生清涼。

5.寳幢──幢在藏傳佛教中常會出現，例如寺院大殿中的布制彩色寶幢(漢傳佛教寺院中也有)及寺院殿頂上四角的銅制寶幢等。寺院殿頂上四角分別各有一幢，表義佛法能降煩惱魔及死主等四魔及佛法弘揚四方。在一些重要人物住過的僧舍頂上，也會有布幢制飾標志。在古印度，幢是降伏敵人的象徵物，其正確名稱為「常勝幢」。在佛法中，它表義佛陀及佛法降伏邪見、淪恨、自私及昏亂等「魔」。在佛經中提及，位於宇宙中央的須彌山頂，有一座常勝幢，表示佛陀降伏了世間之意。

6.法輪──法輪是南傳、漢傳及藏傳佛教最共通的象徵物，它表義了佛法。在古印度，法輪也表義正義及律法，這一點在現今印度國旗上也表達了出來。法輪有時被描述為千幅(一千條軸)，有時則為八幅。輪心表義戒學，軸條表義慧學，外圈表義定學。同時，八幅輪的八條軸有時會繪為金剛形狀，表義能斷一切修道障礙，其數目又代表了八正道。

7.寶瓶──它一般被繪為平口、圓身、幼頸及頂端外彎，表義源源不盡的財富。這所說的財富當然不狹指世間錢財，同時也包含了佛法上的「財富」。

8.樂──與法輪一樣，海螺也是各部派佛教(乃至印度教)共通的象徵物，表義佛法的弘揚流布。在古印度，海螺十分被重視，它們甚至有陰陽、種性之區別及各有其名字(在印度教聖典《博迦梵歌》中有述，歷史上的印度太子阿尊那的螺名為「天壽」)。在佛法上，左旋的海螺被認為是最吉祥的物品，表義日月星辰的運行規律、佛陀的妙音及佛法。在佛身上、頭發及眉間白毫都是左旋的，佛身上也有海螺等吉祥印記。

八吉祥的組合圖案

霛鷲山聖山寺廟門上的八吉祥圖案

http://www.a-mita.com.tw/libe/story/story31_bg.htm

吉祥八供

藏傳佛教是多善巧、多方便的佛法。因此，不論是寺廟、佛堂中的擺設或是修法時所用的法器，即使是小小的東西，都有它所要表達的深奧涵義。如置於壇城前面，用以供佛的八供杯即是一例。「八供」是古印度傳統上迎請供養國王等貴賓的禮儀，佛教徒則以此方式供佛。八供之排列次序為: 飲水、浴水、花、香、燈、塗油、食、樂。因印度天氣酷熱，貴賓遠道而來一定很渴，所以在迎請貴賓時，先將飲料供上讓他們解渴。接著端來洗足水，讓貴賓用以浴身，將風塵僕僕的路途中所沾染的一身塵埃洗淨。然後獻上鮮花，並拿著香為貴賓引路，前往房內的應供處。如果室內光線較暗就點燈照明。又因為天氣炎熱，印度人有身塗香料的習慣，所以會供上一杯香油以塗身。當一切都就緒時，便供養上食物。而貴賓在用餐時，還可欣賞歌舞音樂的表演。緣起於此，八供便依照這樣的次序排列來供養諸佛菩薩。