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每個台灣人這一生多少要進出許多宗教廟宇，如果只是以觀光或游覽的目的進出，感嘆于廟宇的豪華宏偉及神像的精雕細緻，卻沒有去對其中所代表的内涵，那就未免太可惜了。能夠以欣賞的態度去發掘其中暗藏的規律及源流的文化發展，應該會更有意義吧。

先來大約介紹世界各國主要宗教的誕生與發展

（西元前10世紀）亞伯拉罕宗族的猶太教//古印度時代的婆羅門教---

（西元前5世紀）釋迦摩尼傳道的佛教誕生于北印度//耆那教自婆羅門教分出//中國孔孟聖賢的儒教誕生---

（西元1世紀）耶穌傳道的基督教誕生---

（西元5世紀）婆羅門教發展為印度教//中國道教誕生//基督教分裂出中東諸教會---

（西元7世紀）伊斯蘭教誕生---

（西元8世紀）伊斯蘭教因繼承問題分裂為遜尼派及什葉派。

（西元11世紀）基督教分裂出東方正教會---

（西元16世紀）基督教再分裂為羅馬天主教會及新教諸教會//此時錫克教在印度誕生。

印度本地先後興起的宗教---婆羅門教/佛教/耆那教/錫克教

印度教應該算是人類最早成型的宗教，為印度河流域當地人們的原始信仰，早期稱爲吠陀教或被稱為婆羅門教，興盛了一千年之久（西元前1500年至前500年間）。直到西元前500-600年佛教及耆那教同時在印度出現，以後阿育王統一印度（西元前270年），改信興起的佛教，直到笈多王朝（西元320-550），婆羅門教又融合農村一些民間信仰，作爲新印度教的復興，而佛教在印度則逐漸消失，轉往中南半島（南傳），西藏（藏傳），中國（漢傳），日本等地發展，在印度晚期又有錫克教（十六世紀）出現，因此可以説這裏是各種宗教思想的發源地。

印度教基本思想

婆羅門三大綱領是：吠陀天啟；祭祀萬能；婆羅門至上。

階級化的種姓制度：將社會構想為由四個階層組建出的結構：婆羅門（教師、學者、祭司）、 剎帝利（戰士、貴族）、吠舍（農民、商人、手藝人）以及首陀羅（勞務者）。

人生三大目標：法，利，欲。

四行期（理想的人生）：學生期-學習吠陀經，家居期-結婚成家，林栖期-遠離世俗生活，遁世期-獨自游歷。

天啟經典：《吠陀》本集，《梵書》，《森林書》，《奧義書》，《薄伽梵歌》以上者為「天啟經典」，即被認為是神所說的。當然其餘的論著還有很多，不過最讓人感興趣的應該還是印度教多彩多姿的神話故事，這些故事透過寶萊塢電影題材傳播全世界，已經代表了印度炫麗的文化色彩。而多樣的神明功能造型，也被其他地區的宗教所吸納採用。

印度教三大主神：創造神梵天---保護神毗濕奴---破壞、再生和舞蹈神濕婆。（三神一體）

耆那教---西元前5-6世紀是起源於古印度的古老宗教之一

始祖為伐達摩那（又稱摩訶毘羅）自稱是為第24代祖師，也是最後一位祖師。

教義接近佛教---從輪回中解脫，實踐禁欲苦行。連旗幟還有萬字符號，標識也有佛足圖形。更有類似佛教的「正知（samyak-jnana）、正見（samyak-darshana）和正行（samyak-charitra）」。

耆那教徒以五誓言作為生活的核心。

非暴力（Ahimsa）——不傷害任何生物。

誠實語（Satya）——只說實話且語不傷人。

不偷竊（Asteya）——不拿經由不當方法、途徑得到的東西。

純潔行（Brahmacharya）——不沉溺於肉慾的快樂。

不執著（Aparigraha）——完全不粘著人、地和物，多指錢財，也有譯作不貪財者。

印度地區的教徒約340多萬。其中白衣派流行於古吉拉特地區，空衣派流行於邁索爾地區。

錫克教---西元16世紀---受到伊斯蘭教影響（唯一神），由印度教改革產生。（古魯-意義即上師，錫克-意義即弟子）

始祖為古魯那納克---第十代以後以經典格蘭特薩希卜為永恆上師。

教義：唯一神，輪回-業-解脫（同佛教），否定種姓制度，偶像崇拜及儀節。

五種清净象徵---蓄髮留鬍，帶梳子，帶手鐲，配短劍，長髮以頭巾包紥。

全球信徒約有兩千萬---印度旁遮普邦及英國，北美。

三個淵源及教義類似的一神教

猶太教信奉舊約聖經，基督教信奉新約聖經，伊斯蘭教信奉古蘭經（接受舊約及新約為天啓經典）

猶太教---西元前十三世紀猶太民族---祖先亞伯拉罕，其子孫前往埃及生活，卻被視爲奴隸。

根據神話上帝透過摩西傳授律法（摩西五經），記載各種戒律（十誡），摩西帶領猶太人離開埃及，猶太民族成爲宗教團體。以色列在西元前十世紀大衛王後分裂為以色列囯及猶大囯先後被滅，猶太人流散仍維持信仰，羅馬帝國後重返耶路撒冷，在此耶穌誕生產生基督教。

摩西十誡：

禁止崇拜其他神，禁止造偶像，妄稱耶和華之名，遵守安息日，尊敬父母，禁止謀殺，禁止奸淫，禁止偷盜，禁止作僞證，禁止貪戀他人財產。

基督教---西元四世紀成爲羅馬帝國國教，十二門徒將耶穌言行書寫為新約聖經，以後傳往歐洲美洲各地。西元五世紀古羅馬末期，諸教會對於教義中基督本質產生分裂，派系以地區分爲中東諸教會（五世紀分出），東方正教會（十一世紀分出），羅馬天主教會，基督新教諸教會（十六世紀分出）。

伊斯蘭教---受基督教影響，唯一神阿拉及最後先知穆罕默德（始祖）西元570-632。

簡史：繼承人哈里發，到第4代因繼承問題分裂為什葉派（約一成教徒）及舜尼派（約九成教徒）。

主張---真神面前人人平等

經典---古蘭經（天啓）（真神的話語）及聖訓（聖行）（穆罕默德的言行）

六信---信真主（阿拉），信天使（加百列），信先知（包括猶太教基督教先知），信經典（包括猶太教基督教經典），信來世（最後審判決定去樂園或火獄），信前定（命運由神前定）。

五功（行爲實踐）---信仰作證（清真言），每日祈禱五次（禮拜），施捨（天課），齋戒月禁食（齋戒），麥加朝聖（朝覲）。

清真言---萬物非主，唯有真主。穆罕默德是主使者。

禮拜---黎明前，正午，日落前，日落後，晚上。根據禮節朝麥加方向。

天課---財產以一定比例捐贈。

齋戒---伊斯蘭曆禁食月白天禁食。

朝覲---有財力及體力者。

伊斯蘭教法（沙里亞）有四大法源---古蘭經，聖行（聖訓），法學家公議，法學家類推。

中國教派

佛教---漢傳佛教

儒教---孔子-禮與仁，孟子-五倫-父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

道教---老子與莊子加上各種神明（多神）---漢朝開始教團活動。

日本教派

國家神道---以古事記及日本書紀的神話爲基礎的多神信仰

佛教---漢傳佛教

佛教的四次分裂與海外流傳

釋迦摩尼西元前5世紀創立于印度，佛陀涅槃滅度三個月之後，大迦葉尊者於王舍城主持了第一次集結（又稱為王舍城集結），優婆離尊者誦出律藏（內容是有關佛教戒律的規定與討論）。阿難尊者誦出經藏（即後世傳承的經典五部《阿含經》），兩者結集了佛教的基本經典與僧團戒律。

無法參與第一次結集的大眾，在距第一次結集地點二十餘里處發起了數百千人大結集，因參與者廣泛而稱大眾部結集。佛教僧團分裂為上座部與大眾部二者，這個事件被稱為根本分裂，成為部派佛教的開端。

根本分裂的原因可説與戒律上的分歧有關。以後佛陀入滅二百多年後，說一切有部與根本說一切有部又再分別從上座部分出，變成總共四個部派。（另外各派別對於悟道方式亦有漸悟及頓悟的差異）以後流傳的佛教經典也開始有差異，上座部使用印度巴利語原始經典，而漢傳佛教則爲梵文經過翻譯為漢字的經典。

佛教的派系流傳

而佛教在阿育王（西元前270年）統一印度時達到最盛期，以後笈多王朝（西元320-550）改宗印度教，因而佛教逐漸式微退出印度地區。

1. 上座部佛教即南傳佛教（流傳至東南亞諸國及斯里蘭卡），
2. 大乘佛教即漢傳佛教（流傳至東亞中國，韓國，日本，越南），
3. 藏傳佛教（部分密教流傳至西藏及日本，台灣）。
4. 佛教傳入中國時再分爲4支---净土信仰（净土經典）/禪（冥想）/天台宗（法華經）/密教（以後衰退），
5. 從中國再傳入日本及台灣共分為7支---净土真宗（净土信仰）/净土宗（净土信仰）/曹洞宗（禪）/臨濟宗（禪）/日蓮宗（法華信仰）/天台宗（法華信仰及密教）/真言宗（密教）。

由於上述地區流傳的差異，可以發現各地佛寺，佛像，佛經，甚至連神明名稱及戒律都出現很大的區別。

佛教的三大傳承---南傳/漢傳/藏傳

現今佛教的三大傳承中，以南傳佛教的律藏最為古老，系統上也最接近佛陀時代的戒律原貌。南傳佛教起源於分別說部，保留了上座部的戒律傳統。現今錫蘭、緬甸、泰國及東西方傳承南傳佛教的僧團都通用巴利文律藏。

漢傳佛教的律藏最為廣大。漢傳佛教收集了印度部派（大衆部）的不同毗奈耶（戒律），形成了各種不同的律藏。除了印度傳來的戒律之外，禪宗寺院也制定了自己的戒律，如百丈清規（懷海禪師制定的禪院制度）。受到大乘佛教影響，菩薩戒（大乘戒法）在中國也廣受歡迎。

藏傳佛教的形成較晚，因此直接吸收了許多印度教的精華。藏傳佛教以根本說一切有部的戒律為主，選擇性的吸收其他宗派的戒律，形成自己的律藏。在顯教戒律之外，因為密宗盛行，藏傳佛教也很注重三昧戒（上師與徒弟之間的戒約）。