敘事詩---《摩訶婆羅多》
印度古代梵文敘事詩，意譯為“偉大的波羅多王後裔”，描寫班度和俱盧兩族爭奪王位的鬥爭，寫成於西元前1500年，距今約有三千五百多年了。據說書中記載的史實比成書時間早了二千年，就是說書中的事情發生在距今約五千多年前。
全書共分十八篇，以列國紛爭時代的印度社會為背景，敘述了婆羅多族兩支後裔俱盧族和般度族爭奪王位繼承權的鬥爭。 象城的持國和般度是兩兄弟。持國天生眼瞎，因而由般度繼承王位。持國生有百子，長子難敵。般度生有五子，長子堅戰。這便是偉大的婆羅多族的兩支後裔，前者被稱作俱盧族，後者被稱作般度族。不久，般度死去，由持國攝政。堅戰成年後，理應繼承父親般度的王位。但難敵不答應，企圖霸佔王位，糾紛從此開始。
難敵設計了一座易燃的紫膠宮，讓般度族五兄弟去住，準備縱火燒死他們。般度族五兄弟倖免于難，流亡森林。其間，般遮羅國王的女兒黑公主舉行選婚大典，般度族五兄弟喬裝婆羅門前往應試。五兄弟之一阿周那按照選婿要求，挽開大鐵弓，射箭命中目標，贏得了黑公主。從此，黑公主成為般度族五兄弟的共同妻子。而般度族五兄弟也在這次事件中暴露了自己的真實身份。於是，持國召回他們，分給他們一半國土。 般度族在分給他們的國土上建都天帝城，政績輝煌。
難敵心生妒忌，又設計擲骰子賭博的騙局。堅戰並不願意參加賭博，但出於禮節，還是接受了難敵的邀請。在擲骰子中，堅戰輸掉一切財產和王國，又輸掉四個弟弟和自己，也輸掉他們五兄弟的共同妻子黑公主。於是，難敵命令自己的弟弟難降將黑公主強行拽來，在賭博大廳當眾橫加羞辱。般度族五兄弟之一怖軍怒不可遏，發誓要報仇雪恨。持國預感惡兆，不得不出面干預，答應黑公主的要求，釋放般度族五兄弟。但難敵不死心，找回般度族五兄弟，要求再賭一次，講定輸者一方流放森林十二年，還要在第十三年過隱匿的生活，如被發現，就要再次流放十二年。這次賭博的結果自然又是堅戰輸掉。這樣，般度族五兄弟被迫交出國土，流亡森林十二年，並在第十三年裡隱姓埋名，在摩差國毗羅吒王宮廷裡充當僕役。
十三年期滿後，般度族五兄弟要求歸還失去的國土，難敵堅決不允。於是，雙方各自爭取盟友，準備戰爭。般度族獲得多門城黑天（大神毗濕奴的化身）的支持。般度族和俱盧族雙方使者來回談判。難敵一意孤行，拒絕講和。堅戰為了避免流血戰爭，作出讓步，提出只要歸還五個村莊就行，而難敵宣稱連針尖大的地方也不給。此後雙方在俱盧之野開戰。 大戰進行了十八天，經過反復的激烈較量，俱盧族全軍覆滅。眼看般度族大功告成，沒有料到俱盧族剩下的三員大將竟在夜間偷襲酣睡的般度族軍營，殺死般度族全部將士。黑天和般度族五兄弟因不在軍營而倖免。面對如此悲慘的結局，堅戰精神沮喪，但在眾人的勸說下，終於登基為王。堅戰統治了三十六年後，得知黑天逝世升天。於是，他指定般度族的惟一後嗣——阿周那的孫子為王位繼承人，然後與自己的四個弟弟和黑公主一起遠行登山升天。
敘事詩---《羅摩衍那》
《羅摩衍那》（意譯為羅摩的歷險經歷），最早成書於公元前300年（至西元三世紀定稿），第二章到第六章是原作，第一章和第七章可能是後來（不早於公元前200年）補充進去的，原作將羅摩描繪成一位理想的英雄，但後來補充的部分將羅摩說成是毗濕奴的化身，兩部分的文筆也不一致。印度傳統認為羅摩是毗濕奴的化身，他殺死魔王羅波那，確立了人間的宗教和道德標準，神曾經答應蟻垤，只要山海還存在，人們就仍然需要閱讀羅摩衍那。
內容概要
第一章《青年書》
描寫拘薩羅國王向神祭祀求子，火中出現一位仙人，送來神奶，讓他分給三個妻子，生了四個兒子。眾友仙人到來，要求他的長子羅摩和其異母兄弟羅什曼去保護自己免受魔鬼的干擾，兄弟倆經歷了許多冒險，並受到仙人的教導，也從仙人那裡獲贈幾種神奇的武器。
他們受到遮那竭國王的邀請，參與國王為女兒悉多選婿大會，要求參賽者拉開一把濕婆神弓。沒有人能拉動，羅摩不僅成功地拉開神弓，而且將弓拉斷了，因此獲得悉多為妻，經過盛大的婚禮後，兩人回到拘薩羅。
第二章《阿逾陀書》又名《阿約提亞書》
十二年以後拘薩羅國王決定退隱到森林中，讓長子羅摩繼位。國王的另一位妻子曾經在一次戰爭中做出了貢獻，因此，國王答應滿足她兩個願望。在那次戰爭中，由於國王的戰車輪軸滑落，她將手臂插入車輪軸中讓戰車得以繼續前進。如今，在羅摩的即位大典前，這位曾經做出犧牲的王妃嫉妒起了羅摩的母親，在僕人的慫恿之下，她向國王提出了兩個願望： 一、讓她自己的兒子繼承王位； 二、將羅摩放逐出拘薩羅的首都「阿約提亞」，十四年不准返回。
第三章《森林書》
羅摩和他的妻子退居森林，他的兄弟羅什曼堅決要和他一起退居森林。繼位的婆羅多也對自己的母親不滿意，跑到森林要求羅摩回去擔任國王。羅摩一定要完成父親的諾言，婆羅多祇得將他的鞋子要走，作為國王的標誌，宣稱自己只是代行王政，如果14年後羅摩不回來收回國王的位置，自己就要自殺。
魔王羅波那的妹妹對英俊的羅摩傾心，多方引誘，但羅摩始終忠於自己的妻子，毫不動心。羅什曼感到憤怒，將女魔的鼻子割掉。女魔向兄長哭訴，魔王放出一隻女魔化身的金鹿，引誘上了悉多，於是向丈夫羅摩求助抓住那隻金鹿。
羅摩雖然懷疑這隻金鹿是否魔王派來的東西，但也不想拒絕自己的愛妻，於是無奈地追上它去，同時也委託羅什曼替自己保護嫂子。不久，悉多仿佛聽到羅摩模糊的聲音叫著羅什曼同去，羅什曼不信，因為羅摩是天下沒有任何人能夠欺負的最強者。悉多固執讓他追。羅什曼臨走前吩咐她千萬不許出屋，不許接待任何人。羅摩和羅什曼追逐，魔王羅波那趁機化身為仙人過路求食，悉多不小心就被他用飛車劫走。
鷹王看到悉多被魔王劫走就連忙著去救回，可惜羅波那更強。兩兄弟把金鹿處理後從重傷的鷹王得知悉多被劫走的消息，決定出行救回悉多。
第四章《猴王國書》
羅摩在尋找悉多的過程中遇到猴王國國王須羯哩婆，須羯哩婆被其兄波林奪去王位和妻子，羅摩和神猴哈努曼幫助須羯哩婆殺死波林，奪回王位。
須羯哩婆重新作為猴王國國王後卻忽略對羅摩和羅什曼的承諾，樂於城裡的美色。羅什曼對此十分憤怒，而立即將猴王國都毀掉。須羯哩婆妻子多羅勸說他，讓他守諾以奪回自己的尊嚴及熄滅羅什曼的怒火。須羯哩婆答應幫助羅摩尋找他的妻子悉多。
第五章《哈努曼書》
須羯哩婆派遣哈努曼去尋找悉多的下落，哈努曼向南方一直走到印度洋，他有跨越印度洋的能力，但由於受到詛咒，他忘記了自己的能力，在大家的鼓勵下，他恢復了記憶，跨越印度洋，在斯里蘭卡找到了悉多。
哈努曼發現悉多被囚禁在魔王羅波那的宮殿中，於是偷偷地將羅摩戒指給悉多，以保證羅摩安全無事。哈努曼請悉多跟他一起回去，但是悉多不願意任何男人碰她而拒絕了。悉多委託哈努曼轉告羅摩，求他親自來救回，也將她被羅波那劫來的屈辱洗滌。
見悉多後，哈努曼騷擾了整個魔國。樹木、城樓、魔國衛軍都由他一手之下變成戰場。他胸有成竹地輕易地被逮捕，並向魔王說起要求放悉多回去的條件，否則會受到羅摩的懲罰。魔王非常憤怒，要處死哈努曼。但在他弟弟維毗沙那的勸說下，認為不應該處死使節，決定讓他的魔鬼部下將哈努曼的尾巴點著。哈努曼帶著燃燒的尾巴，飛出牢籠，橫穿整個斯里蘭卡，引起大火，燒毀了整個城市，自己並沒有受傷。然後返回向羅摩報信。
羅摩、羅什曼和哈努曼一起向南方進發，解救悉多，直到印度洋邊。
第六章《戰爭書》
羅摩要求羅波那放回自己的妻子，受到羅波那的拒絕，他決定發起戰爭，在神兵的幫助下建立了一座通往斯里蘭卡的橋樑，殺死魔王羅波那，救回悉多。由於被困在魔國了幾年，沒有什麼能保證悉多是以前純粹與貞潔。只好通過火驗才能證實她對羅摩的專一，當她走進火堆時，火神無法勝過她的貞潔，使得她一點的傷痕都沒有。這時已經過去14年，他們一起回到拘薩羅，羅摩接受王位。他統治的時期印地語稱為「羅摩萊亞」（羅摩統治期間），這個詞在印度文化中一直代表理想的治理和公正的法律。
第七章《結局書》
這章中講述由於臣民仍然懷疑悉多不貞，羅摩雖然對悉多有信心，但禁不起民聲載道而不得已地將悉多放逐到森林中，悉多為羅摩生下兩個兒子。兩位王子從師跋彌仙人讀書，長大的過程中對自己倆的身份依然是個謎。
跋彌仙人撰寫《羅摩衍那》經書給兩王子。後來，當羅摩在宮殿裡舉行典禮時，跋彌仙人一同帶著兩位王子，他們倆在羅摩面前念出《羅摩衍那》經到悉多被放逐的那段來，羅摩無意中掉下了眼淚。跋彌仙人請悉多出來，她再次呼籲大地聖母作證以聲明自己清白，然後被大地接納而吞沒下去。
羅摩領養自己兩個親兒子，直到收到閻羅王傳來的死亡消息。臨走前，他為兩子做好遺囑，於是他自己、同父兄弟以及猴軍們就此安心歸天。
薄伽梵譚
《薄伽梵譚》字面意思是（至尊神的頌譚、頌讚、贊歌），又稱為博伽梵歌，是印度教的重要經典，敘述了印度兩大史詩之一《摩訶婆羅多》中的一段對話，也簡稱為神之歌。學術界認為它成書於公元前五世紀到公元前二世紀。《摩訶婆羅多》中敘述的事件導致了現在爭鬥時的到來，在這個年代的開始（大約五千年前），黑天向他的朋友兼奉獻者阿周那講述了《薄伽梵譚》。《薄伽梵譚》被多數印度教徒視為神聖，雖然是詩史的一部分，卻也被視為奧義書之一，總共有700句，分成18章。
《薄伽梵譚》描述了阿周那與黑天之間在俱盧之野戰爭前，在戰場上的對話。當時的阿周那看見許多親戚朋友都在敵對陣營，感到難過而困惑，因此向正在充當他馬車夫的黑天尋求指導。黑天對阿周那的勸導，採用了許多印度教基本的宗教信念與概念，而且他也向阿周那展現他與宇宙為一體的神身，最終成功說服阿周那參戰。
《薄伽梵譚》總共由18章組成：
1.阿周那要求黑天將戰車停在兩軍之間。當阿周那看到親友在敵軍中，便失去了勇氣而決定不再戰鬥。
2.黑天告訴阿周那，唯有肉體才會死亡，永恆的自身則是不朽；身為一個戰士，應依法擔起戰爭應負的責任。
3.阿周那問，既然知識比行動來的重要，那為何他要參與戰鬥。黑天強調依法執行責任的重要性；但是不可執著於其結果，才是正確的行動準則。
4.黑天向阿周那揭示，祂已經活了好幾世，一直教授著瑜伽，保護虔誠的人，懲罰為惡之人；提示行動或不行動的準則，並告訴阿周那追隨靈性導師教導的必要性。
5.阿周那問，到底是行動好還是不行動好。黑天回答，棄絕行動和以奉獻精神行動一樣能得到解脫，但後者會更容易達到解脫的目的。所謂以奉獻精神行動，即是不執著於行動的結果，不為感官與外物接觸的快樂或悲傷所惑，譬如蓮花之出污泥而不染，只為求自身的清淨而行動。
6.黑天描述冥想的正確姿勢以及達到三摩地（禪定）的過程。
7.黑天教授知識的道路。
8.黑天定義梵（Brahma）、最高靈性（adhyātma）、業（karma）、我（ātma）、最高存在（adhibhūta）和最高神靈（adhidaiva）等術語的涵義，並解釋如何在死亡之時憶念祂而達到永恆無上的住所。
9.黑天解釋何謂萬有內在神論（Panentheism），「一切皆在我之中」，以此方式在任何情況下都憶念著祂。
10.黑天描述何以祂是一切物質及精神世界的源頭。阿周那接受黑天是至高無上的存在，因為過去的聖者亦曾如是說過。
11.在阿周那的要求下，黑天向阿周那展現了宇宙的形體－－一個「神的示現」，面對各個方向，放射光芒如千萬個太陽，並包含了各種生物及物質。
12.黑天描述奉愛瑜伽（Path of Devotion/Bhakti Yoga）之途。
13.黑天描述自性、神我和意識。
14.黑天描述自然物質的三屬性：憂、暗和善。
15.黑天描述一棵像徵性的樹木，根在上葉在下，代表物質的存在。此樹必須以利斧砍斷，如此對於感官的繫著才能切斷，而達到無上的住所。
16.黑天說明神聖及邪惡兩本性；要達到最高的目的，吾人必須放棄「慾望」、「嫉憤」及「貪婪」。藉由覺悟及經典的訓示來辨別正確和錯誤的行動並奉行不悖。
17.黑天說明無論人的信仰、思想、行為，甚至吃東西的習性等等，都與物質三屬性相關。
18.最後，黑天要求阿周那放棄其他的信仰，只皈依黑天，他形容這是人生最究竟的完美。
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