道教神明系列10---文昌帝君及其護法陪祀神明 @ weng3309的部落格額

文昌帝君

文昌原來是天上六星的總稱，即文昌宮，有人說它的位置在北斗魁前，有人說在北斗左邊。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。元仁宗時，文昌封為帝君，並且又稱梓潼帝君。

梓潼帝君，姓張，名亞子，又叫張育，居住在四川七曲山上。東晉寧康二年 (374 年 ) 時自稱蜀王，起義對抗前秦苻堅，不幸戰死。因為戰爭去世，人們就為他立廟來祭祀他。後人為了紀念他，就在梓潼郡七曲山建祠，尊奉他為雷澤龍王。

有一次，唐玄宗到四川時，經過七曲山，覺得張亞子的事蹟英烈可嘉，就追封他為左丞相，並重新加以祭祀。後來，唐僖宗為了躲避戰亂逃到四川時，經過七曲山又親自祭拜梓潼神，封張亞子為濟順王，並親自解佩劍獻神。到了宋朝，帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年 (1316 年 ) 時敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子就被稱為文昌帝君。

五文昌---文昌帝君與大魁帝君(魁星帝君)、朱衣帝君(朱熹帝君)、孚佑帝君(呂祖仙師呂洞賓)、關聖帝君（文衡帝君），合稱為「五文昌」。

臺南市開天宮的五文昌

相貌與坐騎---一般文昌帝君以文官大臣面貌出現，持玉板或如意，亦有持筆、持書、持扇、甚至執拂塵的造型。新莊文昌祠有文昌帝君作為儒生模樣，戴笠乘祿馬趕路的造型。另外，文昌帝君的前身張育，乃蜀地的將領，故亦有戎裝披甲，騎戰馬，世稱「祿馬」，相傳能帶福祿而來，俗言：「祿馬得得跑，官位步步升。」在四川，這座騎被稱為「驢特」，是一隻似馬而非馬的神獸，又稱「四不像」，載著帝君往來四方作戰，講學雲遊。

新莊文昌祠祿馬室

事跡

文昌帝君戎馬起義，抗擊胡人，為國戰死，有忠君救民之功績，被當地視為武神。

文昌帝君為梓潼縣的境主神，許多鄉民在遇到冤屈不平時，會向文昌帝君申訴，一如城隍爺。

《梓潼帝君化書》稱，文昌帝君「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂痊。」因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。

文昌帝君在瘟疫流行時，得到「神授以《大洞仙經》並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。另外，四川地區相傳文昌帝君在梓潼七曲山祖廟隱修時，遇見五瘟神欲來散行瘟疫，為了保護民眾，於是他化身為瘟祖大神，面貌威武果敢，一手持寶劍（或如意），另一手變為鷹爪，因而降伏五瘟神。

新莊文昌祠的五瘟神

陪祀神明---天聾（左），地啞（右），祿馬神。

陪祀神為「天聾」、「地啞」兩位書僮打扮的神祇，一人持毛筆，一人持簿冊或是文昌大印。代表著「天機不可洩漏」、「文運人不能知」、「文人須謙卑少言」等意義。《歷代神仙通鑑》曰：「梓潼真君道號六陽，每出駕白騾，隨二童，曰天聾、地啞。真君為文章之司命，貴賤所繫，故用聾、啞於側，使其知者不能言，言者不能知，天機弗洩也。」。

天聾持印，地啞持筆。