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善財童子參見觀音菩薩

觀於善財童子的五則小故事

送子觀音

法像：

觀世音菩薩的佛教位階：

1.     觀世音菩薩爲西方三聖之一。西方三聖，又稱彌陀三尊，指的是西方極樂世界三尊主要的佛菩薩，即教主阿彌陀佛，和他的左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢至菩薩。造像上，三者皆在蓮座上，蓮象徵出淤泥而不染。

羅睺羅尊者---密行第一

優婆離尊者---持戒第一

迦旃延尊者---論議第一

富樓那尊者---說法第一

阿那律尊者---天眼第一

須菩提尊者---解空第一

目犍連尊者---神通第一

舍利弗尊者---智慧第一

摩訶迦葉尊者---頭陀第一

阿難尊者---多聞第一

迦葉尊者的由來

走進寺廟當然要虔誠的拜佛，對於跟我一樣沒有很堅强宗教信仰的人，當然是見神就拜也許就這樣得到庇佑更好。不過很多寺廟并沒有特別標明神佛的名諱，像是佛寺的正殿或是側殿也都有三位一體的佛像，而且隨著佛像雕刻師的製作手法差異，我這外行的信徒真的很難區分彼此。此外除了要確認這些神明的法相，也希望能多瞭解有關他們的故事，就這樣上網把這些資訊給弄明白了。原來這些三位一體的佛像有這麽多種類區別，三寶佛（橫三世佛），縱三世佛，西方三聖，東方三聖，釋迦三尊（華嚴三聖），還有一佛二弟子等等。然後在找尋相關的神佛相片，也發現了許多雕刻師的錯誤，像是神佛的所持法器不正確，以及左脅侍（面對主佛像的右方）與右脅侍位置的相反，還真覺得好笑。在方位上當然中央爲主佛，而左脅侍可視爲主佛寂滅後的接班人。

1.三寶佛（橫三世佛）---釋迦牟尼佛/藥師佛/阿彌陀佛

中型寺廟有以下7間（有空可以去走走）

財團法人台北市醒心宮---迪化街1段307巷9號

大同區原名巴浪泵，乾隆28年〈西元1763年〉余文儀續修臺灣府志時，載有「大浪泵庄」。道光24年〈西元1844年〉之契字述及「大隆同四十四坎」，即稱「大隆同」。大隆同有山，山形似龍，故有「龍穴」之稱，大隆同街得龍脈靈氣，山川鍾毓，人才輩出，遂成為淡北文人淵藪，後來邑人為酬謝龍山並傳之久遠，乃將地名改稱「大龍峒」，日據時有大龍峒町，臺灣光復之後35年2月規劃全市為十大區。合併大龍峒町、蓬萊町、太平町、大橋町、河合町為區，因轄區內有孔廟及大同路(現大同街)，為紀念孔子天下大同之精神及取國父世界大同之崇高理念，配合舊地名而命名為「大同區」。

大同區的寺廟在臺北市民政局網站登錄的有29所，其中有被稱爲大稻埕三大寺廟的説法，爲

排名11到17號的寺廟我覺得還是可以去看看。
11. 財團法人台北市法華寺---西寧南路194號

萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘(今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處以別之｣，因而日後逐漸稱呼此地為艋舺；日據大正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。

萬華區廟宇衆多，且多數爲年代久遠的古廟，也被列爲臺北市市定古蹟，在歷經多次的重建之後，廟宇美輪美奐值得游覽探訪。在臺北市民政局網站登錄的多達27所，特別推薦其中列爲前10所者。

3。小型土地公廟

台北市雙境廟---松江路235巷22號---1971年創立---主祀水尾土地公（中庄仔與朱厝崙間）。