一貫道源流及各組線來臺開道老前人輩
清靜經云：「大道無形，生育天地」。足徵天地之源，出於道，未有天地，已有此道。伏羲氏出，仰觀俯察，究天地之生理，而畫先天八卦，以顯天地奧妙，此為大道降世之始。繼由軒轅氏遇廣成子指點，大道始得闡明。嗣後，堯、舜、禹、湯、文、武、周公接續道統，心法相授，一貫相傳。周代道祖老子降世，發揚道宗，東渡孔子，後由孔子傳之曾子，再傳子思、孟子。
孟子以後道脈西遷，心法失傳，儒道道脈泯滅，究未得繼續道統，良以孔子時，業經盤轉西域，釋門接衍，釋迦牟尼得道後，真法傳大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖，單傳至二十八代達摩尊者。梁武帝時，達摩西來中土，真機妙法，復還於中國，是謂「老水還潮」。自達摩入中國，真道乃一脈相傳，達摩為初祖，單傳給神光二祖，其後三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能相繼之。六祖歸後，迄清初黃夷祖掌道，千年中惟有七祖、八祖住世。其間，性理心法係賴禪宗大德及全真道明師承傳。而宋代大儒出，性理之學徧及天下，雖道統無攸歸，但真宗賴以復興。降及明代又有羅教、黃天道等新興宗教崛起，倡導「無生老母」、「龍華三會」信仰，宏揚了大道精義，更為爾後天道普度收圓，尊定基礎。
上圖為元德寳宮資料，由佛教釋迦摩尼傳業至二十八世的達摩祖師，以後達摩為禪宗初祖續傳至第九代黃德輝，開創先天道為一貫道始祖。再到第十六代祖劉世昌接掌後，改名爲一貫道。
第九代祖---黃德輝
黃德輝道號橋灣仙師，江西饒州府鄱陽縣人，係 元始天尊化身，降生於明末，自幼德慧雙美，佛性不昧，好道心切，入全真道習道。順治年間，在江西廬山蒙 上天委地仙授為第九代祖，正式開創「先天道」。為使普度早開，黃祖參訪大乘教等新興宗教，擷其教義精華，於康熙六年（一六六七）制定《禮本》、《愿懺》、《雷唵經》三經，作為闡道章程。黃九祖開道鄱陽一帶，受諸般魔考，至康熙中葉歸空。
第十代祖---吳紫祥
吳紫祥號靜林，江西廣信府貴溪縣人，清康熙年間農曆七月十三曰降生，係文昌帝君化身，早期曾皈依大乘教，後入先天道，為黃九祖之再傳弟子。乾隆年間承續道統，在廣信府貴溪、弋陽、鉛山等縣及撫州府臨川縣、饒州府安仁縣等地化眾傳道。乾隆四十八年（一七八三）受官考，後獲釋。乾隆四十九年（一七八四）農曆八月十八日歸空。
第十一代祖---何 若
何若又名若為、若愚、若遂，字了苦，江西廣信府貴溪人，乾隆年間農曆三月九日生，係九天斗母化身，壯年方入學，即補廩生，後棄功名學道，受吳祖心法；又以至誠所感，在洪都（南昌）遇一奇童，言奉 無極老母命，傳以文武火候。早期先天道，係傳藥（採取）不傳火（火候），自何祖之後，方將火候傳齊。何祖闡道洪都（南昌）一帶，乾隆五十五年（一七九○）遭風考，為官捉拿，發配貴州龍里縣，其後度袁志禮、袁志謙兄弟，在龍里一帶闡道；嘉慶五年（一八００）歸空。
第十二代祖---袁志謙
袁志謙又名退安，號無欺、無顛，兄弟排行第十，故又有袁十公之稱，貴州龍里縣人，乾隆二十五年（一七六０）農曆五月十三日降生，係元始天尊化身，以廩生皈佛；嘉慶五年（一八００）續先天道統；嘉慶十五年（一八一０），由黔入滇；道光二年（一八二二），由滇入川；道光三年立西乾堂於成都。袁祖入川之初，盤費用盡，日以算命賣卜遮身，夜晚歇宿戲台，苦心勞志，以紅薯充飢達三月之久，其後渡化徐吉南及楊守一；道光六年（一八二六）將道盤交付徐、楊二人執掌；道光十四年（一八三四）農曆十二月十五日歸空；著有＜萬年歸宗＞、＜金不換＞、＜無欺老祖全書＞等書。
第十三代祖---徐吉南
徐吉南號還無，四川成都府新繁縣人，係彌勒古佛化身，乾隆年間農曆八月七日降生，世代德澤深厚，善孝兼全，自幼佛性不昧，道光三年（一八二三）受記於袁祖。道光六年（一八二六）農曆正月二十七日，與楊守一受命為十三代祖共掌道盤，執掌內盤，闡道西蜀，繼化陝西。道光八年（一八二八）農曆八月二十九日功成了道。
第十三代祖---楊守一
楊守一又名敬修，號還虛，四川成都府新都縣人，嘉慶年間農曆七月二十三日降生，係觀音佛祖化身。楊祖世代善根深厚，家境富裕，有佃當數處，自幼讀詩書，入泮為監生，官府授有「職員」頭銜。道光二年（一八二二）親承袁祖心傳，勤修苦煉，至道光六年（一八二六）農曆正月二十七日與徐吉南受命為十三代祖，執掌外盤，在成都、新都一帶設堂度人，又開荒嘉陽。道光七年（一八二七）在華陽度眾受官考，發配邊疆，旋因軍功獲釋。其後，風考又起，為救道眾及家人，自重慶返回成都投案，道光八年（一八二八）農曆四月二十九日捨身了道。
火精祖---陳汶海
陳汶海名玉賢，道號依精，又號火精，四川成都府新都縣人，嘉慶年間農曆二月二十七日降生，係先天五老赤精古佛化身，道光二十三年（一八四三），掌五行火部之盤，辦理普渡，擔九九浩劫，不辭勞苦，忍辱負重。道光二十五年（一八四五）乙巳在湖北遭風考，農曆九月初八日了道歸西。
木成祖---安添爵
安添爵道號依成，湖南湘潭縣人，嘉慶年間降生，係先天五老木公古佛化身，道光二十三年（一八四三），掌五行木部之盤，袁祖歸後，輔助陳玉賢幫辦普渡，拋利棄名，不懼生死。道光二十五年（一八四五）農曆三月十五日遭風考。收入禁中，至農曆十一月初二日了道歸西。
土道祖---宋潮真
宋潮真道號依道，湖南長沙府寧鄉縣人，嘉慶年間降生，係先天五老黃老古佛化身，道光二十三年（一八四三），受命五行土部之盤，袁祖歸後，輔助陳玉賢辦道，拋家捐資，不辭勞苦，制定章程，努力不懈。道光二十五年（一八四五）農曆三月十五日遭風考，收入禁中，農曆十一月初二日了道歸西。
水法祖---彭德源
彭德源－字超凡、道號依法，又號浩然、滄州子，儒童老人、素一老人、水一老人、廣野老人，湖北沔陽州人，嘉慶十九年農曆十二月八日降生，係先天五老水精古佛化身，袁十二祖時地任。道光二十三年（一八四三）奉袁祖乩諭晉陞水行，臨危受命，其後，繼火行陳玉賢重建先天道場，嚴立佛規，著有＜破迷宗旨＞、＜破迷宗旨篇＞、＜八字覺源＞、＜歷年書帖＞、＜六字催文＞、＜三元條規＞、＜四大條規＞、＜十六條規＞、＜天恩調規＞、＜證恩調規＞、＜佛堂執事調規＞、＜十六年詞章＞、＜功過格＞、＜慶祝表文＞、＜科儀雜表＞、＜鐘鼓表文＞等，普傳天下，大展宗風。咸豐八年（一八五八）農曆十二月初一歸西。
金祕祖---林芳華
林芳華名祝官，道號依祕，又號全元、玉山、崑圃，一謂其本性藺，避風考始改林姓，係四川敘州府隆昌縣人，祖籍江西贛州府龍南縣，嘉慶九年（一八０四）農曆六月二十五日降生，係先天五老金母化身，袁十二祖時任金行。咸豐八年（一八五八）水祖歸西，續掌道盤，任內選賢任能，仗義輸財，開荒外國，以普渡收圓為務，著有＜太和堂書帖＞（含歷年書帖、調賢佳音、惺人助道月調、金石箴囑、玉山講論）、＜科儀雜續表＞；頒訂＜荐恩八則＞及＜喫緊銘箴＞，以作闡道準繩。同治十二年（一八七三）農曆四月初十日逝世於漢口，歸葬隆昌。
第十四代祖---姚鶴天
姚鶴天號明池，山西太原府人，係瑤池金母化身，乃西乾堂弟子，出生積善修行之家，祖上七代持齋，樂善好施。徐、楊十三祖歸後，姚祖於同治年間接掌祖位，嗣後四處開荒闡道，同治十三年（一八七四）歸空。
第十五代祖---王希孟
王希孟字學孟、養浩，道號覺一，又號北海老人，山東青州府益都縣安定鄉人，約生於道光十五年（一八三六），係水精子化身，天資聰慧，無奈出身貧寒，無力從師，仍自學苦讀。生平好道，手不釋卷，潛心三教奧旨，十二歲為人牧羊時，即著有「嘆五更」之絕詩以傳世。二十七歲時由雲南洱東劉萬春之引進，拜姚鶴天為師。進道後回青州潛修，闡道度眾，並成一方頭領。迨至光緒三年（一八七七）， 無生老 降臨東震堂敕令王祖為十五代祖，續辦收圓。王祖掌道期間，盡心竭力，不停的為道奔波，其足跡遍及華北及長江流域十餘省，接引原人無數。其道以「三極一貫」為綱領，特重「末後一著」心傳，謂「非人、非時不准傳」，又言「末後大道，會三教而歸一；合萬法而不二；得者成仙；見者成佛；修者成聖」故世又稱其道門為「末後一著教」。
王祖先期闡道尚稱平順，在宗教界亦具聲望；尤其光緒七年（一八八一）在北京三清宮鑄造洪鐘，因獲宰相李鴻章之賞識，而名聞一時。彼時曾度化許多文武官員入道。詎料，其間有人假借其名抗清，遂受連累，以致光緒九年（一八八三）反清人士在武進舉事，即被攀誣；而同年在江蘇海州及湖北武漢之傳道活動，也被當局誣為抗清，派兵圍捕，長子繼汰因而殉道。王祖為躲官兵，避居天津楊柳青鎮，假託歸空，以息風考。為延續道脈，於光緒十二年（一八八六）將道盤交劉清虛執掌。其後偕夫人及次子隱居陜西三原里，設立宏善堂，開創「東震收圓門」，在陝西、甘肅、四川等地，暗度良賢，至民國初年方歸空。
王祖畢生除修辦道外，並致力於著述，以宏揚大道。所著有《理數合解》、《談真錄》、《祖師四十八訓》、《三教圓通》、及《歷年易理》等傳世。
第十六代祖---劉世昌
劉世昌字化普，道號清虛，山東青州府益都縣人，係九天斗母化身，降生於道光年間，其父曾在朝為官，家境富饒，擁有大宅院及眾多土地、佃戶。早年曾追隨王祖開辦，王祖歸隱後，於光緒十二年（一八八六）掌盤，並將先天道門改稱「一貫道」。由於光緒初期道場官考頻繁，劉祖接事之初幾處於隱道狀態，在益都城內設堂兼營茶館，以暗度良賢，數年後，道務方逐漸開展。劉祖歸空於民國八年（一九一九），其道場主要分布在山東及河北、河南一帶。
第十七代祖---路中一（上帝封為金公祖師）
路中一號通理子，山東濟寧東鄉五里營莊人，係彌勒古佛化身，降生於咸豐三年（一八五三）農曆四月廿四日，幼年入私塾，善書法，尤精篆書，年長務農。光緒六年（一八八○）入軍伍，在天津小站練兵處充當考拔之職。光緒二十一年（一八九五）受 老 O 夢示乃辭軍職，在青州投拜劉清虛祖為師，在劉祖之佛堂及附設之茶館習道及效勞打雜。光緒二十六年（一九○○）受命為代表師，在青州一帶宣化度眾。宣統元年（一九○九）抵河南鞏縣傳道。民國七年（一九一八）回濟寧探親度化其妹路中節、甥陳興龍（陳化清）及親友等入道。民國八年（一九一九）劉祖歸空，繼任十七代祖。至民國十四年（一九二五）農曆二月初二日歸空時，其道已傳至山東、河南、山西、陜西四省，有道徒一萬多人，門下有十三大領袖（領長）－陳興龍、孫德博、胡維杏（胡桂金道長之父）、鄭振昌、郝寶山、于為林、王承斌、高方震、張光璧、孫素真（女）、梁兆功、朱步月、褚敬福等。
第十八代祖---張奎生 (師尊) （老母 敕封天然古佛）
師尊姓張，諱名奎生，字光璧，道號天然，又號天然子，山東濟寧縣城外南鄉大劉店村人，係濟公活佛化身，光緒十五年（一八八九）農曆七月十九日降生。師尊生而異相，天資聰敏，秉性敦厚，出身修善、書香世家，父永清公（號玉璽，即太師公），母喬太夫人（太師母）、夫人劉率真（劉師母）、妹金花（師姑）、女瑞珍（一名茂金，即師姊）、子英譽（一名茂明、孝騫，即師兄）。張祖早年耕讀；民國二年（一九一三）曾在北洋軍馬隊任軍職，民國四年（一九一五）因父病危乃辭職，隨母操持家務；其後，復繼業於濟南光明德雜貨舖。
民國五年（一九一六）二十八歲時，由褚思恕（即褚善）老師（山東人）引進，在濟寧安居鎮褚氏佛堂，由路祖點化入道。張祖入道後即發奮虔心修辦，為超拔慈父，數年間度化六十四人，以孝心所感，終獲 上天恩准，並得老祖師嘉許與重用。民國九年（一九二○），領天命為代表師，其後又晉升為領長，成為路祖初期之八大領袖之一，在山東西南部的單縣、曹縣、鄆城、滕縣一帶辦道。民國十九年（一九三○）農曆六月十五日，奉天命為十八代祖，首開濟南，次化天津、青島、北平等地。由華北繼而華東、華中、東北、西北、華南、西南，廣設法舟，度化眾生。承上天慈悲，諸天仙佛助化，至民國三十四年（一九四五）投戰勝利時，已將大道傳遍全國各地。
張祖為拯救原人，十餘年間風塵僕僕，走遍大江南北，櫛風沐雨，披星戴月，出生入死，受盡魔難，尤以民國二十五年（一九三六）受官考，受禁近一年之久為最。惟一本活佛濟世之胸懷，以大無畏之精神，不屈不撓突破種種困境，以普化眾生出苦登彼岸為職志。民國三十五年（一九四六）復受邀偕師母入川，在成都大展宗風，化度眾生。至民國三十六年（一九四七）中秋節，功果圓滿，奉詔回天，享年五十九歲。 老母 敕封天然古佛。
第十八代祖---孫素真 (師母) （老母 敕封中華聖母）
師母姓孫，諱名素真，又名明善，道號慧明，山東單縣人，係月慧菩薩化身，生於光緒二十一年（一八九五）農曆八月廿八日。自幼穎悟，仁善好佛，並承庭訓，嫺淑貞靜。民國七年（一九一八）遇路祖傳授大道，乃投拜其門下，承褚代表師點化入道。悲願宏深，精進不懈，曾為老祖師管理文案，處事敬謹持慎，條理井然，深受老祖師及老姑姑奶奶之讚譽。更由於慈心廣博，於單縣等地度化眾生無數，乃受命為代表師，後再晉任為領長，成為路祖十三大領袖之一。
民國十九年（一九三○）張祖接掌道盤，奉 天命以天道師母身分輔佐師尊辦理三曹普度。十餘年間，為普化眾生，不辭辛勞，南北奔波，忍辱負重，受災受難。民國三十六年（一九四七）中秋，張祖歸空，奉 天命接掌道盤。彼時政局紊亂，內戰方起，官考叢生，道盤動盪，為消弭劫難，重整道場，於民國三十七年二月起由成都、重慶開始在全國各大都市舉行懺悔班，辦理接線。民國三十八年（一九四九）農曆三月抵香港開班，時共軍即將渡江南下，仍不避艱險危難，再返回大陸，欲與諸弟子共存亡，並由上海深入重慶、成都。大陸易幟後，仍潛往各地，暗中接見各方領導，面授機宜，以應時局，穩定道場。至民國三十九年十二月，始由上海經廣州、澳門抵香港。民國四十年（一九五一）抵馬來西亞闡道，化度東南亞眾生。因水土不合，於民國四十二年（一九五三）重返香江。民國四十三年（一九五四），移錫台灣，定居台中市，幽潛深閉，頂劫受難，指示各方領導修辦南針，使道場固若磐石。
師母在台期間，聞官考不斷，不忍眾徒受屈受罪，道場被摧毀，乃發愿頂劫受難，終年足不出戶，自囚色身，替眾贖罪，官考漸平，因而受種種病痛侵襲。至民國五十二年（一九六三）大風考又起，道場岌岌可危，乃叩萬首求 老 O 慈悲，消除魔考，自行承擔劫難，發揮了菩薩救苦救難的慈悲心懷，自此官考漸消。然至民國五十年代後期，各方道場逐漸復甦宏展之際，師母自身則頂受諸多病痛魔難而每況愈下，終於在民國六十四年（一九七五）農曆二月二十三曰，在風雨中功圓果滿，回天繳旨， 老母 敕封中華聖母。
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一貫道世界總會各組線來臺開道老前人輩
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