位在臺北市南港山區的臺北找茶園，以前的名稱爲南港茶葉製造示範場，在改型爲茶葉展示館之後，可能覺得原來這個名字缺少魅力，而茶葉博物館幾個字又已經被坪林給搶先了，就想出這個能讓人好奇的新名字。這裏是位在南港，汐止，石碇的山區交界處，也是臺北最早期的茶葉產地，應該是1952年發生的鹿窟事件，附近的茶農被抓的抓逃的逃，就此一敗塗地。現在這裏雖然仍有農戶在種茶，好像反而是以桂花茶爲號召。在臺北找茶園内走訪參觀，增加對於茶葉知識方面的瞭解之後，也可以游覽附近的桂花步道風景區，再到鹿窟事件紀念碑及當初血腥審判的光明寺憑吊無辜受難的鄉民。
臺北找茶園---台北市南港區舊莊街二段336號。目前因園區整修衹有假日開放，但展覽館及茶館依然營業，有寬廣的停車場且不收門票。
在西門町鬧區的十字路口，可以看到彩色明顯的招牌---日藥本鋪博物館，好像是去年才剛開幕的，它是在藥妝百貨的四樓，還得辛苦的走上三層階梯，當然就是要讓你經過它玲瓏滿目的商品陳列，好增加產品銷售的力度。以日本昭和時期藥妝街懷舊場景爲主題，雖然場地不大會讓人感覺是意猶未盡，不過精緻的佈置已經足以驚艷游客，尤其是特別認識及贊賞日本文化的臺灣人。臺灣一些大型店家應該也可以考慮參考這種方式，來爲自己的產品或招牌提升知名度。
地址：台北市萬華區西寧南路83號。
排名11到17號的寺廟我覺得還是可以去看看。
11. 財團法人台北市法華寺---西寧南路194號
萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘(今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處以別之｣，因而日後逐漸稱呼此地為艋舺；日據大正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。
萬華區廟宇衆多，且多數爲年代久遠的古廟，也被列爲臺北市市定古蹟，在歷經多次的重建之後，廟宇美輪美奐值得游覽探訪。在臺北市民政局網站登錄的多達27所，特別推薦其中列爲前10所者。
櫻花季到了四月初光榮閉幕，卻一直沒看到黃花風鈴木的鮮黃色鐘形花瓣，連侯硐的國寶鐘萼木花也給錯過了，應該是氣候異常造成的後果吧。轉眼到了五月初是白色花朵的季節，有點點小花的山區華八仙，有高大飄雪的油桐花，當然還有最討人喜歡的百合花了。感覺最近幾年除了政府單位一直在呼籲要復育臺灣百合，在各處積極設立專區，而民間社區住戶及各地公園綠地也開始大量栽培，還真是形成一片風氣，至於所種的究竟是真正的原生臺灣百合還是外來的鐵炮百合，也就沒人去重視它了。
要欣賞真正的原生臺灣百合，當然首推石門區富貴角燈塔旁的山丘了，熬過一段烈日曝曬的濱海步道，就是滿山遍野的臺灣百合，花瓣上明顯的紫色條紋顯示出它的高貴血統。這裏還有各類濱海植物可供欣賞，像是奇形怪狀的濱當歸，金黃色花朵的蒲公英，橙紅雙色環狀條紋的天人菊，還有開放參觀的燈塔設施，都值得辛苦的走上一趟。
大同區
李春生紀念教堂-----臺北市大同區貴德街44號
很少人知道臺北市有公民會館這個東東，這是計劃讓每個行政區用來舉辦活動及介紹地方特色資訊的場所，場所所需的設備，建築，維護，及人員應該也是大筆費用，大概全臺灣也衹有財大氣粗的臺北市政府才養的起這玩意兒。原來應該是十二個行政區都要有的，結果先後設立了八處，然後關閉了中正公民會館及大同公民會館兩處，剩下下面列出的六處，提供給像翁某人一類的閑置百姓前往捧場。各公民會館的服務義工難得看到有貴賓蒞臨，莫不熱誠迎接且詳細導覽介紹，當然也難免遇到有些因佈置簡陋深感羞愧而視若無睹的管理人員。
