『註生娘娘』的來歷出自【封神榜】,是姜子牙奉“玉帝”之命,封三仙島的雲霄、瓊霄、碧霄掌混元金斗,金斗即產盆之意。雲霄、瓊霄、碧霄全稱『三姑』,據說是龜靈聖母之門徒。今天大多數人所稱的『註生娘娘』其實是三合一的說法。註生娘娘因未曾受到“帝王冊封”,故頭不戴紗帽,梳捲髻髮,保留漢唐婦女髮型,臉部探豐盈造型,粗寬的短鼻與微揚的小嘴唇,配上細瞇的眼神,左手執生育簿,右手執筆,服飾著漢代或明清的婦女服。

『註生娘娘』主要負責懷孕、生產的人間事宜,是婚後不孕及懷孕保胎的婦女奉祀的對象,所以她又稱:“授子神”。『註生娘娘』旁邊都配祀婆祖,又稱保姆、延女,有些稱為「鳥母」。其數目各有不同,小廟僅供奉兩尊,六尊,大廟則供奉十二尊、三十六尊,所以俗稱『十二婆祖』、『三十六婆祖』。

『註生娘娘』其所屬的『十二婆姐』,又名『十二媬姆』或『十二延女』,造型為各抱一嬰孩而立。而『十二婆姐』依序為總管陳大娘、二宮黃鷥娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘、十二宮彭英娘等十二婆姐。十二婆姐各抱小孩,十二小孩六好六壞,各依因果賜福憑禍也。

至於三十六婆祖除了前面這十二位之外,還有羅玉娘,吳月娘,鄭桂娘,張春娘,王七娘,倪鳳娘,包雲娘,孫大娘,趙娥娘,周五娘,程二娘,葉柳娘,鐵春娘,雲燕娘,聶六娘,劉嬌娘,翁金娘,潘翠娘,凌艷娘,鄧三娘,朱巧娘,金秀娘,樹梅娘,胡大娘。

很難得的是這些婆姐居然都有相貌來歷,相不相信就看個人了。

 

第一宮福建州府古田縣陳大娘,第二宮延平撫順昌憲黃鶯娘,第三宮福寧府寧德縣方四娘,第四宮興化府黹田縣柳蟬娘,第五宮建寧府建歐縣陸嬌娘(又稱陸九娘),第六宮福州府長樂縣宋愛娘,第七宮泉州府晉江縣林珠娘,第八宮漳州府漳浦縣李枝娘,第九宮汀州府連城縣楊瑞娘,第十宮邵武府泰寧縣董仙娘,第十一宮福州府連將縣何鶯娘,第十二宮漳州府平縣彭英娘,第十三宮建寧府建陽縣羅玉娘,第十四宮泉州府南安縣吳月娘,第十五宮福州府羅源縣鄭桂娘,第十六宮福寧府福鼎縣張春娘,第十七宮建寧府浦城縣王七娘,第十八宮福州府候宮縣倪鳳娘,第十九宮汀州府長汀縣包雲娘,第廿宮福州府閩縣孫大娘,第廿一宮福寧府寧德縣趙娥娘,第廿二宮興化府仙遊縣周五娘,第廿三宮福州府連江縣程二娘,弟廿四宮福州府閩縣葉柳娘,第廿五宮永春府寧化縣鐵春娘,第廿六宮福州府永福縣雲燕娘,第廿七宮泉州府惠安縣聶六娘,第廿八宮邵武府光澤縣劉嬌娘,第廿九宮福州府侯官縣翁金娘,第卅宮建寧府政和縣潘翠娘,第卅一宮福州府閩清縣凌艷娘,第卅二宮泉州府同安縣鄧三娘,第卅三宮福州府閩清縣朱巧娘,第卅四宮延平府延平縣金秀娘,第卅五宮泉州府安溪縣籃梅娘,第卅六宮福寧府霞浦縣胡大娘。

 

也有説法認為『十二婆姐』為註生婆陳四娘﹑註胎婆葛四娘、監生婆阮生娘、抱送婆曾五娘、守胎婆林九娘、轉生婆李大娘、護產婆許大娘、註生男女婆劉七娘、送子娘馬五娘、安胎婆林一娘、養生婆高世娘、抱子婆卓五娘等合稱十二婆娘。

而『三十六婆祖』,又稱『三十六鳥母』,亦是“輔助生育”的神,就是註生娘娘身邊的宮女,專門照顧小孩出生後到十六歲這段期間的成長,使他們免於驚嚇、溺斃、灼燒、出麻疹等,保佑小孩的身心正常發育,免受小兒關煞之災。

關於註生娘娘的源史傳說有很多不同的說法,綜合整理後有以下四種說法:

〈一〉為封神榜中之雲霄、碧霄、瓊霄三姊妹,是龜聖母之門徒,曾以‘產盆’練成混元『金斗』法寶,後因胞兄趙公明『玄壇元帥』命喪姜子牙手上,而三姊妹為報兄仇,便聯手投靠在聞太師門下,並於日後擺下黃河陣,使周營將部隊傷亡無數,幸得元始天君破解仗陣,三仙姑與之俱亡,姜子牙奉玉皇大帝之命歸國封神之時,封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌『混元金斗〈產盆之意〉』,專擅先後之天,舉凡天下蒼生,無論諸侯天子、貴賤愚賢,落地先從金斗轉劫。雲霄、瓊霄、碧霄在封神榜中合稱三姑,又稱三仙童子,今人稱為註生娘娘其實就是三合一的稱法。

〈二〉有以鳥母為造型的註生娘娘。鳥母,乃指燕子於春分時節飛來的時候,因燕子感陽氣〈即飛向暖和之地〉飛來群集堂宇,其來主為‘產乳番滋’,以此徵象也。還有上古商湯祖先有絨氏女兒簡狹,因配於高辛氏,一日相率祈於郊禖,因孕生契,故稱燕子為送子之神。

〈三〉以五行論,東方屬木,然後承轉序輪,東嶽大帝為太陽照射之地,故東嶽大帝註人禍福,生乃女人之事,所以東嶽泰山玉女『碧霞元君』,也常被疑為註生娘娘。

〈四〉本省最普遍的是以臨水夫人陳靜姑為“註生娘娘”,因其為救產難之神。“陳靖姑”生於唐朝大曆年間,住在福建省古田縣臨水鄉,據說:“陳靖姑”為『觀世音菩薩』的一滴血轉世投胎,因此幼年時便精通法術。長大後嫁給同鄉的劉杞,不久懷有數月的身孕,適逢福建地區鬧旱災,居民請“陳靖姑”施法求雨,她便前往祈雨,不料動了胎氣,流產而亡,臨終前‘發誓’說:『吾死後必為神,救人‘產難’。』又傳說因唐朝王后分娩艱難,幾乎死亡,“陳靖姑”進宮,以法術催下太子,唐王大悅,遂封為『都天鎮國顯應崇福吸懿大奶夫人』,並為其建廟。福建、廣東地區的婦女生產時,都要供奉『臨水夫人』畫像,等到平安生下嬰兒,在洗兒日,向畫像拜謝。

 

    此外也有說法是三十六婆姐原本都是妖女,後來被臨水夫人陳靖姑降服之後,才改邪歸正,成為臨水夫人照顧婦幼的助手及屬下。但另一說則是根據《福建閩部別記》中所記載,五代後唐永和年間,陳靖姑得自許真君所傳授的閭山道法,曾替閩王王廷彬解決妖患,救出皇后和三十六位宮女,閩王為了報恩,將三十六宮女賜贈給陳靖姑為徒眾,個個能除妖、解厄,救援產婦,保胎送子,稱之為「三十六婆姐」。所以三十六婆祖亦是輔助生育的神,專門照顧小孩出生后到十六歲這段期間的成長,使他們免於驚嚇、溺斃、灼燒、出麻疹等,保佑小孩的身心正常發育。但也有說祂們各抱一個嬰兒,是依助生娘娘的旨意,賜予民婦不同的孩子,有的成為商販,有的成為農人,各行各業均有,有好有壞,以示生男育女,賢興不肖,皆憑積善積德而論。因此在台灣民間相信「三十六婆姐」不但可治婦女百病,還分別職司幼兒衣、食、住、行、驚嚇、夜哭和病痛等問題。

 

金花娘娘的來歷

 

金花娘娘,又稱金花夫人、金花聖母,她是中國粵、桂、甘、鄂、浙等行省信奉的生育女神,類似於送子娘娘。每年農曆四月十七日為金花誕,香港坪洲有金花廟,該日有賀誕活動。屈大均《廣東新語》表示,金花是一個廣東的女性巫師,端午節觀看龍舟競賽時溺斃,屍體數日不腐敗,還有異香,接下來湖中浮現一塊木頭雕像,神似金花。於是雕像被當地人膜拜,金花也被視為神明,因為求子較為靈驗,被尊為送子娘娘。 

 

三霄娘娘的來歷

 

三霄娘娘(又稱感應隨世三仙姑)是道教神話傳說中的三位仙女,為財神爺趙公明的三個妹妹。最早出現於許仲琳所著作的古典神魔小說《封神演義》中,由趙雲霄、趙瓊霄及趙碧霄三個姐妹組成,並持有兩大法寶混元金斗與金蛟剪。三姐妹共拜通天教主為師,潛心修道,是三仙島上的碣石山碧霞宮中修行的地仙,並煉得兩大神器—混元金斗與金蛟剪。《封神演義》中說道「金蛟剪乃兩條金色蛟龍構成,采天地之靈氣,受日月之精華而成,它能飛在空中上下翻騰,祥雲護體,像一把大剪刀,任憑神仙、道主都能將其剪成兩段。」。

 

趙公明因扶助殷商,與西岐國姜太公在對陣中陣亡後,大災星申公豹前去三仙島教唆三位仙姑去為大哥趙公明報仇。原本雲霄覺得大哥錯在不聽勸告自作主張去協助殷商聞太師,後來還是在申公豹略帶責怪的口吻中,決定前去討伐周武王與姜太公,為兄報仇。瓊霄拉著碧霄急忙衝出洞外,瓊霄騎上坐騎鴻鵠,碧霄騎上花翎鳥飛向天空。雲霄見兩個妹妹報仇心切,怕她們利用混元金斗惹出事端來,隨後也便騎上青鸞追了上去。在於西岐陣營的鬥法中,燃燈道人及楊戩等人紛紛敗下陣來,都被三仙姑扔進了她們所擺下的「黃河陣」中,後來姜太公請來了師傅元始天尊及老子才降伏了三仙姑,他們破了「黃河陣」,並將雲霄鎮壓在麒麟崖下,將瓊霄與碧霄打死。武王克殷後,三位仙姑被姜太公在封神台冊封為「感應隨世三位仙姑正神」。

 

民俗藝陣中的十二婆姐陣

而「十二婆姐陣」則是因應協助陳靖姑護嬰信仰而產生的一種民間藝陣,具有保宅安產、收驚護嬰、驅煞等作用。照說應該是三十六位婆姐才對,不過自古以來都因編制過大,組陣不易,所以一般僅採前十二宮作為陣頭成員,分別是總管陳大娘、二宮黃鸞娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘以及十二宮彭英娘。此外,藝陣中尚有婆姐母和婆姐囝兩個腳色,傳說婆姐囝是第三宮方四娘的兒子,因母親改嫁而四處尋找他的母親要吃奶,婆姐母則尾隨其後照料他,二人來回穿梭在十二婆姐陣容中,十分討喜。

十二婆姐藝陣都是以「落地掃」踩街方式遊行,由陳大娘領陣,十二人組成縱隊,一字排開,以排隊行走和繞,圓圈行進兩種陣式前進,後場則以扁鼓敲打控制舞步;身體之舞步隨著鑼聲鼓點之節奏,時快時慢,輕鬆自然的扭腰、擺臂,以縱跨步、手搖葵扇,左右搖晃、大步行進。而其服飾,婆姐及婆姐子皆著紅色鳳仙裝,左手持傘,右手拿扇;只有婆姐母則穿藍色服裝,左扇扛黑傘,吊包袱,右手拿拐杖,跟在陣後,每人皆戴面具遊巡。所以十二婆姐出巡時,許多老人家都會把小娃兒抱上去讓婆祖摸個頭,據說這樣能使「歹育飼」的孩子,平安健康,若是「好育飼」的娃兒則能錦上添花,變得更乖巧、聰明,而有些婦女甚至還會把娃兒穿的衣服放到地板上讓婆姐們踩過,也有同樣的效果。

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在娘娘旁邊的就是花公與花婆。

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