目前分類:臺灣的日治時期遺跡 (11)

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台南市長榮高中-----台南市東區林森路二段79號。http://www.cjshs.tn.edu.tw

校史:1885921日英國長老教會成立長老教會中學,1906私立台南長老教會高等學校,1908基督教萃英中學,1912長老教中學校,1922私立臺南長老教中學,1939私立長榮中學校,1945私立長榮中學,1949臺南市私立長榮中學,1980臺南市私立長榮中學。

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位于新北市淡水區的淡江中學,可説是臺灣北部校景最美麗的學校,幾乎校園内處處都是文化古跡與歷史建築,許多電影與電視劇也以此地的景色入鏡,因而自由行的觀光訪客很多,不過目前由於校園安全理由,已宣佈暫時謝絕訪客甚爲可惜。

新北市淡江中學-----新北市淡水區真理街26號。http://www.tksh.ntpc.edu.tw/default_page.asp  

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前一陣子發現臺灣有很多小學都在進行百年校慶活動,也間接從一些書籍及網站上發現,這些學校都盡量保存了學校創建以來的古跡特色,甚至也部分登錄成爲文化古跡或是歷史建築,這些都成爲我們臺灣的本地珍藏,尤其在政府宣佈假日開放學校空間,給附近居民作爲活動場所之後,很值得游客選擇假日前往游覽觀賞。本來想先發表臺灣的百年歷史小學,才發現數量多到嚇人,衹好先整理中學的部分發表。根據國家教育研究院網站的資料,目前有百年創校歷史的中學僅有9所,但我網路查詢結果實際爲17所,其中徐匯,強恕,漢英,明誠等四所爲在大陸地區創建,而後在臺灣復校。且有半數學校爲宗教團體所設立者,更奇特的是有一所臺中一中是唯一由民間人士所創立的中學校。

http://school.naer.edu.tw/page.php?page_id=2&child=13 國家教育研究院網站

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臺南公會堂:臺南市中西區民權路二段30號。(吳園藝文館現址)

該建築物於臺灣日治時期的19109月由矢田貝季陸所設計,以財團法人型態官民合資4萬多圓興建,於1911131日完工。當時是叫做臺南公館,1923年改稱臺南公會堂,是當時市民重要的集會場所,也兼具教化百姓的功能。當時臺南市甚至臺南州、高雄州重要公共政策之制定和演講、集會等均在此舉行,而臺灣文化協會成立後,蔡培火、連橫等人亦在此處演講。

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台中公會堂:已拆除消失。

1915年大家覺得台中俱樂部的場所不適用,發起建造台中公會堂的計劃,1918年在自由路興建台中公會堂,費用由臺中廳官民捐獻七萬八千圓所興建,同年底落成。其建築構造為現代文藝復興(modern renaissance)式煉瓦造,一部分為兩層樓構造,建坪283坪,中央廣間達180坪可容納600人。並於1923年獲得州補助金八千圓,開始進行附屬建築物和內裝工程,同年6月底完工啟用,成為學術、技藝、宗教、慈善等活動的集會所。台灣光復之後,台中公會堂成為白宮酒家所在地,停業後在林柏榕擔任市長期間拆除改建為自由路立體停車場。

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臺灣各地的公會堂

臺灣最早興建的公會堂為1902年的基隆公會堂,其次是1911年興建的「臺南公館」(臺南公會堂),主要供民眾及團體使用。1918年至1935年之間,各市、街、庄亦陸續興建,估計應有70所以上。發起單位或主事者常有濃厚的官方色彩,落成後也多半交由地方政府管理,以利用公會堂進行宣傳政績或教化百姓之活動。建築風格則隨著時代而有所改變。日明治、大正年間,建築主體多採磚木構造,僅少部分為木構造。日昭和時期則以鋼筋混凝土或鋼骨鋼筋的混凝土構造,立面造形也呈現現代建築的簡潔風格。

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桃園地區的日本神社幾乎都已經破壞殆盡,可能是當時蔣公住在大溪的緣故吧,衹有被用來當作桃園忠烈祠的虎頭山桃園神社,能夠因而保留下來,雖然1985曾經打算拆除改建宮殿形式,(大概是參考臺北的阿房宮),幸好各地學者專家聯合反對而制止,然後也已原有建設費用預算而被完整的整修復建,還可號稱爲全臺灣最完整的神社。唯一可惜的是已經失去原有古跡的外貌,成爲日本神社的教育樣板,盡管如此還是值得走上一趟,認識日本神社的整體結構。

 

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規模最大且較完整保留的是金瓜石黃金博物園區内的金瓜石社,不過需要辛苦的走登山臺階,市區内的汐止神社是最輕鬆的選擇,另外也推薦去瑞芳侯硐介壽橋(可順游當地的貓村)以及新莊的地藏王廟(可順游當地著名的廟街)走走。

臺北州/新北市(共22所)

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過去在臺灣規模最大的日本神社,當然是位在圓山山上的臺灣神宮非此莫屬了,也應該是日本在海外最大的神社。現在雖然已經被拆毀改建成氣勢雄偉的圓山大飯店,而從它原來神社的遺跡物件流落四方,被各個單位或建築所收容利用,也可見其過去的勝跡,推薦可探訪圓山飯店及228公園兩處分別找尋其相關的遺跡。另外我也建議有興趣的人可稍微辛苦的登上小山,探訪設施仍保留完善的圓山水神社,規模雖小卻是五臟俱全,而且是原味十足,不像是桃園忠烈祠所在的神社,總有幾分造假的感覺。

 

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原隸屬臺北州的基隆市内,共有12所神社,僅有基隆神社及基隆女中校内神社兩處值得游覽,另外有臺灣極少見到的末廣稻荷社神社狛狐,位在紅淡山的三角點旁,若體力許可也建議一游。(可順游寶明禪寺)

 

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話説前一陣子爲了找尋在臺灣廟宇所祭祀的外國人神明資料,以便完成《臺灣的異國神明》一篇文章,卻在網路上發現有許多人正努力從事于找尋臺灣各地現有的日本神社遺跡,而各地方政府也陸續撥款在整修或維護這些曾經被嚴重破壞過的建築,以文化觀點而言我覺得這是很有意義的事。當然也有些人以政治觀點來檢視,認爲復建侵略者的神社非常不妥,也把神社誤當作靖國神社予以詆毀。其實日本神社主要是祭拜日本的神道神明以祈求庇佑,與臺灣的道教信仰寺廟并無軒輊,把它誤爲類似忠烈祠的靖國神社更是可笑。也許以來自大陸的臺灣第二代被父母教育,認爲日本是中國的侵略者,這點并無錯誤,但是對於本土臺灣人而言,日本是統治者并非侵略者,臺灣是被清朝政府丟給日本統治,二戰之後又被丟給國共戰爭敗退的國民黨政府統治,如此而已。臺灣既然沒有建國,自然可以合理吸收納入各個不同統治者的文化。

原來中華民國政府與日本政府關係良好,但是就在日本與中國大陸建交之後,惱羞成怒的發佈命令要去除臺灣所有足以褒揚或紀念日本統治的文化及建築事務,結果幾乎所有的日本神社建築就慘遭破壞,反而是許多已經被官方占用的建築物,實在捨不得拆除重建,就這樣保留成爲臺灣難得擁有的古跡或歷史建築,但更好笑的是被拆除或破壞的日本神社建築,由於大部分是精細美觀的石製品不易被破壞,衹好予以竄改文字用途或被臺灣民間寺廟收購利用,就這樣給保留下來了。

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