weng3309的部落格額

道教---儒教---一貫道

道教

二聖六莊嚴（或稱二勝六莊嚴）為八位著論或者著疏的印度佛教論師。其著作均為藏傳佛教必讀的哲學名著，多被編入五部大論之中。二聖分別為釋迦光與功德光。六莊嚴分別為龍樹、聖天、無著、世親、陳那、法稱。此八位菩薩的法相經常可以在藏傳佛寺内看到，以新竹湖口的鳳山寺大雄寶殿内，墻上就懸挂一排有此八位菩薩與世尊的圖像可供瞻仰。

創教年代比較：耆那教（西元前9世紀）---佛教（西元前6世紀）---印度教(西元4世紀)---錫克教（西元16世紀）

基本上這四個教派源流應屬相同，甚至崇拜神祗及宗教思想也有其共通性，原始發展區域也具有其相同民族及地域性。

創教年代比較：猶太教（西元前586）---天主教（西元107）---東正教（西元325）---伊斯蘭教（西元610）---基督新教（西元1517）

基本上這五個教派源流應屬相同，甚至崇拜神祗及宗教經典也有其共通性，只是由於傳教者思想及信仰者民族性差異，進而分裂成不同的宗教派系，而且這種思想上的分裂，也繼續延申到現代的傳教者，以至於產生更多的宗教團體。

金剛界九會曼荼羅三十七尊

在成身會中，共有一千零六十一尊。但一般而言，以其中的三十七尊為重要，稱為金剛界三十七尊。這三十七尊包括：五佛，四波羅蜜菩薩，十六大菩薩，八供養菩薩，四攝菩薩。以上共三十七尊。 

千手觀音四十二手眼圖

如來部（佛部）八手眼，用以息災，其為：化佛手、絹索手、施無畏手、白拂手、傍牌手、銊斧手、寳戟手、楊柳手。

進入位於中壢的圓光力果講堂，朝拜大廳的觀世音菩薩時，可以看到左右側外墻上共有四十二個手掌印，每個手掌印也握有法器圖案，這就是所謂的觀音四十二手眼。

手印為佛教術語，以兩手擺成特定的姿勢，用來表達其教義或理念。
一、釋迦牟尼佛---「釋迦五印」

第五十五化·授道像

漢武帝好道，遣東方朔太始之年見青禽。帝問朔曰，王母使暮不降，母賜不死藥，帝曰，銀像五軀，乃太上像，又桃五枚賜帝。 

第二十八化·化王子
太上會所王子七人拜曰：我生邊境，幸遇聖人，乞教存安之道。答曰：宜修三順六微內保外，王子奉行。

老子八十一化圖
描繪了老子起乎無始直至宋紹聖五年之間的顯化事迹，包含老子化胡。它形成於宋代，與宋朝觀復大師謝守顴《太上混元聖紀》一書的內容相近似。

一貫道源流及各組線來臺開道老前人輩

     清靜經云：「大道無形，生育天地」。足徵天地之源，出於道，未有天地，已有此道。伏羲氏出，仰觀俯察，究天地之生理，而畫先天八卦，以顯天地奧妙，此為大道降世之始。繼由軒轅氏遇廣成子指點，大道始得闡明。嗣後，堯、舜、禹、湯、文、武、周公接續道統，心法相授，一貫相傳。周代道祖老子降世，發揚道宗，東渡孔子，後由孔子傳之曾子，再傳子思、孟子。

佛堂之擺設及其涵義：整個佛堂之擺設即象徵宇宙生成之秩序。

１佛堂有八寶---上下桌、三盞佛燈、八卦爐、兩個檀香盒。

台灣一貫道的復興歷史

一貫道傳至臺灣，是臺灣光復以後的事。“中華民國一貫道總會”印行的宣傳冊子記載：“臺灣天道系戰後由上海、天津、南京、常州、哈爾濱、安東（即今丹東，引者注）、寧波、成都等地傳入。”1945年8月15日日本宣佈投降，10月25日中國政府恢復在台行使主權，臺灣重回祖國懷抱，上海、天津等地的一貫道壇口隨即紛紛派人前往臺灣傳道。最早到臺灣發展的是寧波寶光壇的陳文祥、楊倚文夫婦和鮑炳森，陳文祥夫婦都是臺灣本省人，陳留學日本，楊求學上海，1935年在上海共同創立“愛華醫學院”，1942年在南京由汪精衛偽政權軍事委員會委員長孫祥夫、稅警司令李麗久引導下一起加入一貫道，陳並成為汪偽政權陸軍醫院院長。日本投降、汪偽政權覆滅後，夫婦倆于1945年11月離開上海回臺灣專事一貫道傳道工作。1946年1月13日在宜蘭縣德陽村設立“天德佛堂”，這是臺灣一貫道第一座佛堂，堂主李文德；五天后又在臺北市大龍峒（今臺北市伊寧街）設立“歸元佛堂”，這是臺灣一貫道第一座公共佛堂。1946年之前到臺灣傳道的還有上海寶光壇的蘇秀蘭、鄭德祥、張德福、吳信學等人；天津文化壇的孫路一、朱傑南、陸安平、李文錦、聞道弘、賈慶仁、商明軒等人；常州博多壇的匡佩華等人；廈門基礎道場的唐紹繼、解昭武、劉遵三、曹鐵善、黃自然、袁煮鴻、袁煮鄂、顧祥麟等人。 

 一貫道向海外傳播狀況

　　一貫道自1945年抗日戰爭勝利後開始向台灣傳播的同時，也開始不斷向韓國、日本、泰國、緬甸等東亞、東南亞國家傳播。早年一貫道經大陸直接傳播到上述國家和地區，一貫道在大陸覆滅後，重心轉移到香港，因此，香港的一貫道也曾嘗試著向外傳播，但沒有甚麼大發展。當今一貫道在海外傳播與發展，主要是通過台灣，特別是1970年代以後，隨著台灣經濟飛速發展，台灣一貫道各組線更有經濟實力向外擴張，進一步擴大了一貫道在海外的影響。在台灣一貫道各組線推動下，1996年10月6日，美國洛杉磯成立了一貫道世界總會，此後，2000年3月26日，泰國一貫道總會成立，2003年12月14日，馬來西亞一貫道總會成立，2006年4月29日，美國一貫道總會成立，同年8月26日，日本一貫道總會成立，2007年10月21日，奧地利一貫道總會成立……據不完全統計，一貫道現已在全世界80多個國家和地區傳播，成為目前最具國際化的中國本土型信仰實體。

彌勒大道派的發展（財團法人彌勒大道總會基金會）

1987年，王好德於新竹市毗臨新竹科學園區的地方創立「財團法人天恩彌勒佛院」，同時在新竹縣峨眉鄉湖光村購買土地，計畫建造天恩彌勒佛院。

一貫道兩派對於上呈龍天表的聖號，為分歧的論爭焦點，即使這不是主要的分裂原因，應該有很多教徒還是知其然而不知所以然。我找到林萬傳2011年馬來西亞南方學院論文中，有極爲清楚的説明，當然也把其中分裂的遠因及當時的傳道人員階級附帶説明，此資料提供關心人士分享。

一、前言

  一貫道的名稱為其第十六代祖劉清虛取《論語》〈里仁第四〉中「吾道一以貫之」之義而名。自1644年黃德輝創立「先天道」于江西，為一貫道的傳承奠基。創教人為黃德輝，直接視禪宗諸大德為祖，以達摩祖師為初祖，而黃本人自稱為九祖。十五祖以後教派分裂，1877年十五祖王覺一倡導三極一貫之理，圓熟一貫道義理。1886年十六祖劉清虛正式將道名定為「一貫道」，之後經十七祖路中一、十八祖張天然（光壁）的傳承。 

1947年張天然去世，一貫道未能免於分裂命運，道内很快一分為三，一派以大夫人劉率真和兒子張英譽為首，稱為「明線」或「師兄派」，一派以二夫人孫素真為首，稱為「暗線」或「師母派」，此兩派在共產黨執政後，先後傳入台灣。而又以「師母派」勢力最大。孫素真（字慧明）是路中一得意門人，很早就被任命為代表師，在道内很有勢力。與張天然結合後勢力更加强盛，到了後期連張天然的影響都不如她，當今台灣一貫道各組線，絶大多數是孫素真一派發展而來，總計有十八組綫。另外山西一貫道首薛洪自成一派已消失不存。而在台灣又有新生的彌勒大道派產生，這是自師母派的點傳師分裂而出的團體，基本上此派為新興獨立的宗教團體。 

八吉祥物

不論在西藏文化或藏傳佛教中，只要略加注意，便不難觀察到有一組八種的吉祥物幾乎無處不在。不論在唐卡佛畫中、織錦布圖案上、寺院地上圖案、佛壇雕刻里甚至家居飾物中，都會見到這一組八個的吉祥物同時或單獨出現。然而，這八種吉祥物并非西藏文化中的產品，其出處可追溯自佛陀時代甚至佛陀化生前的印度文化。

藏傳佛教的經幡及五彩幡

藏區各山河路口寺廟民舍等處都可見到印有經文圖案成串繫於繩索之上的小旗，這一面面小旗在藏語中稱為「隆達」，也有人稱之為「祭馬」、「祿馬」、「經幡」、「祈願幡」，不過，人們更習慣稱它為「風馬旗」，因為「隆」在藏語中是風的意思，「達」是馬的意思。