十二圓覺菩薩是密宗崇奉的著名菩薩群體。《圓覺經》止說，十二位菩薩向佛祖請問修行法門，佛為說大乘圓覺清淨境界修行法。佛陀也一一的向他們做了解答，但是雖然是回答了他們的問題，還是留了一半問題給他們自己去悟，只有自己心裡明白覺悟才能達到成佛的境界和心淨。因為這十二菩薩所問的問題都是大乘圓覺清淨境界修行的法，所以因此稱他們為十二圓覺菩薩。這十二位菩薩，他們所問的問題都不一樣，而他們的尊號也都是因覺悟而得名的。
他們分別是文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清淨慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，淨諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩。
文殊菩薩---殊勝妙法，成就智慧
文殊菩薩是以智慧悟道成就的，所以就排在第一位，文殊菩薩在智慧在佛教中無人能比，也因此成就了他的無大的智慧偉業。文殊菩薩同時是七佛的老師，也是佛教十方諸佛的老師。他的坐椅子是一隻獅子，獅子是百獸之王，形象威猛無比，一手拿佛經，一手持寶劍，此劍代表智慧之劍。文殊菩薩向佛陀問的問題是什麼是成佛的本起因地，如何才能發起他們的清淨心？世尊回答說佛是無上的法王，超乎一切群眾之王，超乎一切國土之上的王，是人類精神的依靠，也可以說釋迦牟尼佛也只是一位空王而以。佛說一切的如來成就都是本起因地，而成佛的工具就是人們心境，只要心中做無雜念，做到無我無他，一切眾生皆平等的心態，人人都可以成佛。
普賢菩薩---力行善念，消解前世
普賢菩薩是以大行而得名的，普賢菩薩的問題是佛說一切都幻覺，那為什麼我們還要修行，打坐，守戒？佛回答說，一切的眾生的種種都只是幻覺，沒有一樣是真的，我們現在所看到的東西，也是假的，就連你看我也是假的，都被眼睛給騙的。只要你現在一直看著，動也不要動，看個幾分鐘，會不會看出幾個幻影了。就在我們面前的茶杯什麼的，現在是好好的，好像都很真實，再過幾十年後，它會不會碎，肯定會嗎，任何一樣東西都是會壞，都是存在永恆的。不要說是東西了，就連是人，我們也有一天是要死去了，也是假的，都是虛幻的。佛說只要離開了雜念幻想，心裡就會清淨了，這就是如來的覺性！
普眼菩薩---慧眼視眾，引導光明
普眼菩薩的普眼是就是眼睛無所不在，普眼菩薩有千隻手，千隻眼，手中有眼，眼中有手，如此重複應該是有多少只手和眼，太多了數不清。普眼菩薩要問佛陀的問題是“如何打坐修禪、如何住持”這個問題問的好，因為人類的智商並沒有佛的智慧，問的越簡單明瞭越清楚。世尊答說，打坐就要做到唯心淨土。在打坐期時不能有胡思亂想，不能有邪念，原來眾生心中皆有佛，只是心中的佛就好比一面鏡子，而這面鏡子被泥土埋了起來，所以就鏡子的光芒被擋掉了，只要把鏡子從泥土中挖出來，鏡子的光芒又會重新出現眾生心中就有佛了。這就叫人們把你身上的雜念全部拋棄掉，靜心打坐就可以，住持也是一樣的，要把心專一起來，要不然講到中間有可能會忘記前面講的內容，無法繼承講下去。
金剛藏菩薩---摧毀業障，不為外界迷惑
金剛藏菩薩的修行境界很高，他既不為外界的事物所迷感，也不為粉碎外界的邪魔歪道。金剛藏問的問題是眾生本來就是佛，又為什麼何生起無明呢？世尊回答說其實一切的東西，都是在動的，包手物理和心理，也是在動個不停的，都是旋轉輪回的。就好比我們的坐禪一樣，你覺得你已經坐在那裡一動不動了，可是不是在動啊，你的心臟在動，你的血液還在流動，你的細胞還在生來當中，全身都在動，而這些轉動是你眼睛看不到的，這是人根本無法控制的，就是一切眾生都在輪回一樣，生了又死，死了又投胎，自己是不能做主的。因為轉不回來，所以也無法認清圓明覺性。所以說眾生即是佛又生出無明，說不清，道不明的。太陽每天從東邊升起，從西邊落下，第二又是從東邊升起。
彌勒菩薩---修行證果，成就佛光
彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的法統繼承人，即是未來佛，現在的身份也是一身樸處，他要經歷很多的人間的劫難才難繼承佛位。彌勒菩薩問佛陀輪回的根本是什麼，如何才能脫離生死輪回之苦？確實這個問題是人類最關心的事，也是最害怕的事。不管你是什麼人，大人還是小人，貧窮還是富貴都逃不過病死這一關。世尊告訴彌勒菩薩，人世間為的生命輪回不斷是因為人間有了“恩愛的貪欲”，所以佛教的第一條戒律就是戒淫。因為世間男男女女有了性欲，而哪個鬼魂與有有緣的話，即使是在千里之遠也會被吸過來，投入你腹中，這樣就又形成了個人，所以六道輪回總是不斷，永無止盡的。佛教所宣導的第一戒律就是這點，學佛之人死了叫圓寂，他們人身雖然死了，可是陰身卻得以長存。
清淨慧菩薩---放下一切，六根清淨
清淨慧菩薩是是以腦離煩惱，斬斷人的七情六欲，六根清淨，從而獲得的佛門智慧。清淨慧菩薩要問佛的問題成佛是什麼境界？學佛真的很難要想做那般若般的智慧，並不是每個都能做到的，般若的境界是菩薩有菩薩的境界，佛有佛的境界，羅漢有羅漢的境界，還有眾生有眾生的境界，而且每個層次都是不一樣的。首先你要學佛修道，就要從自己的心性開始修行，第二人的心中總是會有妄想，佛說妄想來時自己是知道的，既然知道了，正確的去認知它，妄想也就又跑了。最後，就是以平常心的去對待任何事物，只要瞭解自己的心，就可以開發人的一切智慧。
威德自在菩薩---折服魔障，威儀慈德
威德自在菩薩，一聽這名字就覺得他是有威性和大德的菩薩，是的他是以很大的威勢，足可以降伏惡魔的，還有他的大德，可以救助眾生解脫困難。威德自在菩薩，向佛陀求教的問題是，修行人一共有幾種方法，一個大有四個大門，他說東南西北都有道路可走，然而所有的佛和菩薩以及羅漢等所成就的方法也都各不相同。佛陀回答說：“所有的佛和菩薩以及羅漢的成就雖然各不相同，但是他們的的心中卻只有一條方法，那就是悟得真理，只要能悟到“心就是佛”這個真理，也就可以知道不管是悟出還是未悟在心中都是平等的，也就是說你成佛與未成佛都是一樣的感受。眾生與已人人平等，自己沒有比別人高尚，別人也沒有比你高尚。所謂的學佛真理就只有一個，那就是不二法門。
辯音菩薩---教益眾生，辯別是非善惡
辯音菩薩是以特別又響亮的音聲宣傳佛，教益眾生。辯音菩薩要問的問題是成佛之道有多少種修行方法？哪一種修行方法適合自己？佛陀回答說，所謂修行也是幻法，人也是幻人，幻人修幻法，因此，學佛也是靠妄想還修行的。所以這樣產生了有二十五種的修行方法。而每個修的修行都不一樣，有些修心，有些修智，什麼都有。人與人不同所以所修行的方法也不會相同。在佛教裡有一種是修夢的，這種修夢的成就是能夠控制自己做，你想要做什麼就什麼夢，不想做夢也可以不做的。這種的修行主要是把精神集中，一人一心。想要做到這一點，不是一般都可以做到的事，這種人只有經過正式修持的人，才能做到這個程度。可以做到自己知道自己在做夢，還能一清二楚自己的夢什麼境。
淨諸業障菩薩---解脫生死．清淨罪惡
淨諸業障菩薩是以自身的力量能夠除掉阻礙自己的惡因和惡果，達到解脫的境界。出家學佛的主要就是要淨諸業障，只要你能夠徹底的除掉淨諸業障你就是佛了，所有的佛學者主學就是這個，不管是大乘佛教還是小乘佛教都是一樣的，如果你不摒除心中的雜念，出家人就是要拋棄七情六欲，人間的情愛你不能有，做到眾生都平等，心中沒有貴賤之分。人的一生有太多的業障，有惡業也有善業，以前古代的人相當來說會是現在的代要單純一點，而現在代的人為了自己的前途或是事業就不擇手段，不顧別人的死活，如果可以拿來踩的就拿來當墊被用。所以現在世間的人類大多都是惡業要比善業多。所以淨諸業障對出家人來說有多少重要，在《華嚴經》裡面的懺悔第一步就是淨諸業障。
普覺菩薩---明悟苦樂是非，終究轉眼一場空
普覺菩薩是排在淨諸業障菩薩的後面，意思也就是說業障除清了，就是開始得道。普覺菩薩向佛陀求教的是誰是善知識？應依何等法學佛？世尊回答說，求善知識的修行都，只要做到心中無相，我們所看的每個人都不一樣，男的有男相，女的有女相，書生有書生像，將軍有將軍相，每個都不一樣。要做到心中無相，確實是要有上乘的大心才可以，而大心也就是菩提心，只有普提心才能做到上大心眾生。還有不著聲聞緣覺境界，聲聞是小乘羅漢們的境界，而緣覺才是佛的境界，也只有走大乘佛道的修行者才能有資格說是善知識。
圓覺菩薩---永斷無明，大澈大悟
圓覺就是覺性圓滿的意思。也就是所謂的的“修行得道，功德圓滿”，斷絕了一切的煩惱和雜念，對人世間的一切事物都大徹大悟，無欲無求，只有心裡清淨無所欲，才能往清淨的佛國，才能真正成為佛。圓覺菩薩問世尊說：“如今我們都經過佛的開示後，都已經得道開悟了。要是佛陀走了，那未來的還有人要學佛，怎麼辦？如何來學，要到哪裡去學？世尊回答說：“一切眾生，不管是佛和菩薩，還是芸芸眾生，鳥獸遊魚，在佛還活著的時候，也就是正法時代，如果佛陀涅盤後，所有的佛法時代，都會因佛像還在，而保存下來。人一出生心中都有最清淨最無雜念的，那就是佛的境界，可是人卻因為經歷社會的事故，而變成心有雜念。世尊還說天下最大的秘密就是沒有秘密，因為人們明白的告訴你，但是你卻不懂，這也就是大秘密。後世要是有人想修行，並不是看去哪裡修行，而是他的心中是否能除掉那些雜念，做到無欲無求。
賢善首菩薩---指引修行，既賢且善，天人合一
賢善首菩薩是十二位菩薩當中是最後一位向佛陀求教的。賢善首菩薩是一個遵守佛的指示去修行的，既賢又善，因為而成為上首菩薩，此菩薩的修行離成佛已經不遠了。賢善首菩薩問的問題就是前十一位菩薩所提的問題應叫什麼經，修習此經有什麼功德？世尊回答說這部經叫做大方廣圓覺陀羅尼。大的意思是廣大和偉大的，方就叫方佛法遍佈四方，無處不在，廣是，廣大無邊的意思。佛說，我們所學的最高境界就是大方廣。我們每一位都是從人做起的，不管是從心理上還是思想上都是要走這條路的，心胸、人品、思想都要廣大。圓覺就是功德圓滿的意思，沒有任何的缺陷。覺，是覺性，也就是有佛性，總是來說就是佛的意思。而陀羅尼，就是一切佛法的總綱。佛最後說你們十二位所提的問題，你們要好好的修行，要不然其它的護法神一定不會饒了你們的。佛的意思是說，師父領進門，修行靠個人，他講的再多都是他個人的修行，而他的修行卻不能轉移到別人的上身，希望他們能好好的修行。
http://www.fjfoxiang.com/2010-02-23-14-54-40/category/59/十二圆觉菩萨.html 資料來源
留言列表
