『註生娘娘』的來歷出自【封神榜】，是姜子牙奉“玉帝”之命，封三仙島的雲霄、瓊霄、碧霄掌混元金斗，金斗即產盆之意。雲霄、瓊霄、碧霄全稱『三姑』，據說是龜靈聖母之門徒。今天大多數人所稱的『註生娘娘』其實是三合一的說法。註生娘娘因未曾受到“帝王冊封”，故頭不戴紗帽，梳捲髻髮，保留漢唐婦女髮型，臉部探豐盈造型，粗寬的短鼻與微揚的小嘴唇，配上細瞇的眼神，左手執生育簿，右手執筆，服飾著漢代或明清的婦女服。
『註生娘娘』主要負責懷孕、生產的人間事宜，是婚後不孕及懷孕保胎的婦女奉祀的對象，所以她又稱：“授子神”。『註生娘娘』旁邊都配祀婆祖，又稱保姆、延女，有些稱為「鳥母」。其數目各有不同，小廟僅供奉兩尊，六尊，大廟則供奉十二尊、三十六尊，所以俗稱『十二婆祖』、『三十六婆祖』。
甲辰李誠星君
甲辰太歲生於元代渭南〈今陝西省渭河平原東部一帶〉，名李誠，字克誠。曾任隴右憲司掾，後升任三原縣知縣〈今陝西省三原縣〉。李誠一生孝順父母，清正廉潔，做官處事寬容而能明察秋毫，既講威嚴又講仁愛，施行德政，緩以刑律，民間糾紛訴訟，以道理示諭雙方各自退讓和解；勸助農耕，興辦學校，清除社會的邪惡和偷盜，並且能夠約束屬下的官吏和將士。當地的盜賊聽到李誠的名字，就不敢進城騷擾。當時，河南有盜賊圖謀不軌，朝廷派遣軍隊來清剿，需要攤派糧食和賦役。李誠不以一般的人口數量課征，而按照百姓家庭的貧富差別，分別攤派。百姓並不因為承擔軍需而造成生活貧困，李誠所管轄的全境也都能得到安寧。當時百姓都稱李誠是“循良”，讚揚他廉潔的德政。
甲申方傑星君
甲申太歲宋時降生於福建，名方傑。方傑，嘉定時知同安縣，緩催徵，平冤滯，興堤防，清浮田，勤荒政，倡教化，不阿上官，不假貴要，治稱最。父老以三善名其堂，一日田無廢土，二日市無遊民，三日獄無宿系。萬民稱頌之。
一般廟宇有專門供奉太歲的，正面中央必定是斗母元君，而元君的護法協侍，右手邊是惡童子 「右弼隱光星君」(紫微大帝)，左手邊是善童子「左輔洞明星君」(勾陳天皇大帝)，為精通法力千變萬化之護法神君。
2016年7月20日 - 新北市中和區公所甄選新八景結果出爐。中和區公所舉辦「中和新八景」攝影展，攝影展得獎作品目前展示在中和區公所一樓。經文史工作者、藝術團體、上萬網友票選出新八景，包括中和國民運動中心、圓通寺、白馬寺、烘爐地南山福德宮、山本氏紀念碑、國立台灣圖書館、左岸光雕橋（原遠雄左岸橋）、福和宮。
1. 中和國民運動中心：
2011年間舉辦「淡水新八景——全民大公投」活動所選出的新淡水八景，由於新景點過多，採用先選出景點後，再根據景點特色及所在位置，分別予以合成歸納寫出四字相襯的景點形容。這是很不錯的創舉，既可以避免因數目限制而有遺珠之憾，又便於地區游覽的方便性，我覺得很適合其他地區的選擇參考。
先由藏傳佛教的五姓財神，到了中國以後就以本地人物誕生了五路財神，再陸續經過各個寺廟的繁衍，又有了八路財神與十路財神的各種不同説法，甚至連代表人物都有差異。這種情形與十六尊者及十八羅漢的變化很類似。
十大明王，即十尊面現忿怒相之明王。不動明王爲大日如來的化身，大威德明王爲阿彌陀佛的化身，烏樞沙摩明王爲不空成就如來的化身（與金剛夜叉明王有同體異體之論，其本地另有釋迦、普賢、不動、金剛手等異說。），降三世明王爲阿閦如來的化身，軍荼利明王爲南方寶生佛的化身，大輪明王爲彌勒菩薩的化身，馬頭明王爲觀音菩薩的化身，步擲明王爲普賢菩薩的化身，無能勝明王爲地藏菩薩的化身，愛染明王爲金剛薩埵，或金剛愛、金剛王等菩薩的化身。
【降三世明王】
明王（梵文：vidyā-rāja），又作金剛明王、持明王、忿怒尊、威怒王，是佛教護法神，屬於天界的天人，是執金剛神之一。據稱是佛陀、菩薩的忿怒化身，密宗修行者經常以明王為本尊，以修行天瑜伽。明王的明（vidyā），為智慧光明的意思，在密宗，指的是真言陀羅尼。王（raja，拉者），則是尊勝、具威力的意思，是對於君主或皇帝的一種尊稱。明王的意思即是真言陀羅尼的持有者。
明王在佛教中歸屬在佛部、菩薩部之下，屬（鬼神）明王部，共三十四尊。明王屬於佛的教令輪身，剛強眾生難以用說法柔順調伏，須以威猛教令強制調伏之。明王是諸佛、菩薩用以降服妖魔的忿怒形像，以衛護佛門為己任，並教化、調服不信從佛法的剛強眾生，使用善巧方便方法以大威力大忿怒相令其敬畏降伏，歸依佛法。
關於佛教著名的八大菩薩依據各經典的不同，有多種說法。依據《八大菩薩曼荼羅經》裡所稱八大菩薩分別為：妙吉祥菩薩（文殊菩薩）、普賢菩薩、觀自在菩薩（觀世音菩薩）、慈氏菩薩（彌勒菩薩）、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩、地藏王菩薩。其次依據《藥師經》的說法則爲：文殊菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩（大勢至菩薩）、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。
