～神話時代～第肆章神武東征（一）東征初始
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一、天照御命
一、東征初始
「神日本磐余彥尊」天資聰穎，能力超卓，十五歲被拔擢為太子，在他力精圖治，國內欣欣向榮。在他四十五歲年，某日，他找來了皇兄與皇子，說道：「吾祖天孫瓊瓊杵尊，開天道、踏天雲，終降臨此葦原中國，當時宇宙仍處荒世，幸得吾祖以神澤，開化此日向、出雲兩國。但受開化者不應僅於日本之西，應將神之恩澤被於眾生。吾聞東方有祥地，群山環繞，且有天神降臨其中，吾以為降臨者必為大物主神，何不以其地為基，必能拓我神業於全土」。眾人皆表贊同，遂開始整軍備船，準備向東進發。
首先，大軍船隊由南九州出發，當船隊來到宇沙（又稱菟狹，今大分縣宇佐市）時，「宇沙都比古」與「宇沙都姬」兄妹建造了豪華的宮殿，設宴慰勞眾軍士。隨後，大軍再度出發，來到了筑紫國的岡田宮（今福岡縣遠賀郡），亦做了短暫停留，才再度揮軍向東前進。皇軍船隊進軍到達了阿歧國（今廣島縣）的多祁理宮後，也在此停留了一陣。最後，來到吉備（今岡山縣）的高島宮，一待就待了三年，天皇在此地整軍、造船，以備即將到來的戰事。
整備好之後，大軍船隊再度開拔，前進到了「速吸門」時，看見了一個漁夫，搭乘小船而來。神武天皇派人詢問他的來歷，那人說道：「我乃國津神，名叫『宇豆毘古』（又名珍彥、槁根津彥），聽聞神軍到來，特地前來奉仕」。因此神熟知前方路途，於是天皇命他做嚮導帶路，這位宇豆毘古，也就是後來『大和國造』（倭國造）的始祖。
二、五瀨命之死
大軍繼續向東挺進，當大軍進入大和國境時，當時佔有此地的土蜘蛛（日本古稱這些尚未臣服於天皇的地方領主為「土蜘蛛」），名叫「長髓彥」（又稱「能登毘古」），聽聞天神之子率軍前來，心想：「神軍遠從日向至此，必有所圖，定欲取我所土！」。於是動員大軍，在「蓼津」之地（今東大阪市日下町附近）與天皇軍交戰。激戰之中，天皇長兄「五瀨命」，手臂被長髓彥放箭射穿重傷，重挫皇軍士氣。五瀨命傷重之餘，對皇弟道：「吾軍乃日神之軍，作戰時不應該向日攻擊，就是因為這樣我才會被賊人所傷。下次我們應背靠日光，為日神而戰。」
難過之餘，眾人依五瀨命的建議，暫時徹退，轉向東南，迂迴前進。行進到紀伊國竈山（現和歌山市）時，五瀨命傷重加劇，自知命不久長的他，撫劍長嘯：「大丈夫為賊人所傷，恨不能在戰場復仇！」，而後死去，遣體即葬於此（即為現今和歌山市的竈山神社，其主祭神即為神武天皇之兄五瀨命）。
而後，皇軍繼續行進，不料在海上卻遇到暴風雨，船隊四散，潰不成軍。二皇子「稻飯命」與三皇子「三毛入野命」雖道：「我們的祖先是天神，母親與姨母均為海神，怎可在海上受此劫難」，說罷兩人投海而入，隨即風止浪歇，大軍得以前行。（意思是東征之初，天皇四兄弟，鵜葺草葺不合命的四個兒子，就僅存神武天皇一人了）
歷史巡景：
1. 明石海峽大橋、舞子公園、舞子海上步道：：
神武天皇東征時所經過的「速吸門」，一般認為即是現今的明石海峽所在，為日本本州與淡路島之間的海峽，因其水流流速快而得名。現今的明石海峽，其上橫跨著當今世界跨距最長的吊橋『明石海峽大橋』，連接著神戶市與淡路大島，在神戶市側橋下的「舞子公園」，以及可直接踩在海峽正上方觀景的「舞子海上步道」，為神戶深度旅遊者愛好的景點之一。經由上網預先申請，亦可登上近300公尺高的明石海峽大橋橋頂，俯看整個海峽與神戶市，一生值得一行。
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～神話時代～第肆章 神武東征（二）神劍與八咫鳥
一、神劍「布都御魂」
雖然面臨喪兄之慟，但天皇沒有可難過的時間，與皇子繼續帶領大軍前行。行進至一處叫做「熊野」（今三重縣熊野市）的地方時，遇見一頭巨熊來襲，大熊吐出了一口毒氣，又一下消失不見，但眾軍士全都因此都中毒，倒地不起。
當時的熊野，有一位叫做「高倉下」的年輕人，夜晚突然作夢，夢見天照大神與建御雷之男神在對話，天照大神道：「葦原中國至今依然紛亂不休，你就再次降臨，去平定這些動亂如何？」。建御雷之男回道：「我現在無法抽身前去，但我可以派遣我平定出雲時用的劍前去，應該就夠了。」說完轉身對夢中的高倉下道：「年輕人，現在我的神劍就在你的倉庫裡，此劍名叫「師靈」（又稱『布都御魂』），你拿它去獻給天孫之子吧！」。高倉下隨之驚醒，依夢中所述前往倉庫尋找，果然尋獲神劍，立即前往天皇所在之處獻給天皇。當時天皇正受毒氣所惑，深陷熟睡之中，高倉下抵達之時，見到大熊正準備要襲擊天皇。而高倉下一靠近天皇身邊，天皇就馬上醒了，千鈞一髮之際，提起高倉下遞給天皇的神劍，一劍斬了巨熊，眾人也隨之醒轉。
待眾軍整頓畢，天皇再度領軍出發，但無奈前方若非峻山、即為荒澤，大軍難以前進。正感苦惱之時，某日天皇夢見天照對他說：「吾子啊，今吾將遣八咫鳥予你，由牠給你領路，你就跟著牠前行吧」。醒來後，果然見到一隻金光耀眼的八咫鳥站在樹頭，八咫鳥一見天皇醒來，隨即振翅高飛，天皇馬上命令眾軍跟隨。眾軍隨著八咫鳥前行，果然一路平穩，穿過群山之後，終於來到了菟田穿邑（今奈良縣宇陀市一帶）。
歷史巡景：
1.宇陀市：
菟田穿邑，這個神武東征神話中相當著名的場景，也就是八咫鳥顯現，帶領皇軍前行的神跡，此處的「穿邑」指的不是地名，而是經由菟田，得以穿越群山峻嶺的意思，其中大部份發生的地點『菟田』，就在現今日本奈良縣的宇陀市一帶。在此地除了菟田穿邑神蹟以外，神武天皇的大軍後來也在菟田擊敗了長髓彥方的「兄猾」，得以進軍大和再度與長髓彥決戰。而現今的宇陀也發展成了富有傳統日式風貌的小鎮，有「女人高野」之稱的千年古寺「室生寺」，夏日賞螢名景「室生川」，以及古色古香的日本傳統城下町跡街道「宇陀松山」，為日本深度旅者愛好的行點之一。
～神話時代～第肆章 神武東征（三）神武天皇
一、兄猾與弟猾
天皇軍佈陣於菟田，天皇召來當地兩位首領「兄猾（兄宇迦斯）」與「弟猾（弟宇迦斯）」前來歸順，但是只有弟弟前來。天皇問弟弟道：「汝兄為何不來？」。弟猾回道：「我知兄聽聞皇軍到來，企圖偷襲，但見皇軍聲勢浩盪，怯縮不敢迎戰，因此打算行使奸計。我兄打算建造一坐豪華宮殿，在宮殿內設下陷阱，然後待落成之日宴請皇軍，等皇軍進入其中，就會中其計謀」。天皇於是命「道臣命」前往查探，是否真如弟猾所說。道臣命前往後，得知兄猾確有圖謀不軌之意，於是帶人急襲，捉住兄猾，並對他說道：「賊人，我方已知汝異心，你現在就自己進入自己所造的屋子吧」。遂將兄猾推入他自己所建，尚未完成的宮殿中，機關立即啟動，兄猾就這樣死在自己所設的陷阱之中。（普遍認為，兄猾為長髓彥側的人馬）
（神武東征中另有「兄磯城」、「弟磯城」的故事，但與兄猾弟猾的故事相似，主要意旨都是敘述歸順的弟弟得以存續，敵對的兄長則招致滅亡的故事，因此此處便不寫入，有興趣的人可自行google。）
二、長髓彥
天皇軍繼續向前，再度遇上了長髓彥所率領的大軍，天皇想起五瀨命因長髓彥身亡之事，立志為五瀨命復仇，但雙方激戰數次，皇軍均無法取勝。某日，天色突然昏暗，並降下冰雹。此時，突見一隻身發金光的大鷹飛來，停在天皇所持的弓上，大鷹發出的金光耀眼奪目，照得長髓彥軍目眩神迷，無法作戰，只好退兵。
隨後天皇通令全軍進攻，長髓彥隨即派使者傳話道：「汝自稱天神之子，但吾國自古已有天神之子乘天磐船降臨，神名為「櫛玉饒速日命」（又稱饒速日命、邇藝速日命）」，娶吾妹為妻，故吾尊饒速日命為主君，天下怎可有兩位天神之子？汝既為後到者，必為假冒！」。 天皇回道：「天神之子本不止一人，汝既稱主君為天神之子，想必有神子的信物為証」。長髓彥遂拿出饒速日命的「天羽羽矢」與「步靫」（箭袋）給天皇看，天皇看到即說：「此乃真物！」。天皇亦拿出自己的「天羽羽矢」與「步靫」給長髓彥看，長髓彥看了後，雖然亦感敬畏，但因早已作好了與天皇軍作戰的準備，騎虎難下之際，亦不打算就此退縮，繼續整軍待戰。
三、饒速日命
其中，最難做人（神？）的就是夾在中間的饒速日命，同樣貴為神子的他亦知天神所求，將國土交于天孫之子乃是天照之意，天照更不願同為神子相互作戰，但他素知長髓彥個性冥頑不化，天神之意那種遙遠飄渺的理由，是無法說服長髓彥的，為免眾生塗碳造成更大的動亂，饒速日命無奈之下，只好決心斬殺長髓彥，最後率部眾前來歸順天皇。天皇得知後，無比盛讚饒速日命的智慧，且天皇亦知饒速日命的天孫身份，故以重禮待之，並認可其神位，最後饒速日命成為了物部氏的始祖。至此，天皇軍最大的敵人－－長髓彥軍，已完全降服。
（某部份日本史學家認為，饒速日命為大物主的後代，或與大物主為同一神；而另有一派學者認為，饒速日命為天孫之子「火須勢理命」（火明命）的後代。）
四、神武天皇
天皇軍與最大的敵人長髓彥交戰完後，逐一打敗週邊的土蜘蛛（地方勢力），終於收服四方，統一天下（其實只有大和以西）。於是，開始有選妃的打算，此時有人建議天皇：「事代主神（大國主的兒子）之女「媛蹈鞴五十鈴媛命」，傳說有傾國之色，是為皇后的適當人選。」天皇知道後很是高興，遂於同年娶了「媛蹈鞴五十鈴媛命」，並立為正妃。
隔年，天皇即皇位於「畝傍橿原宮（一般稱『橿原宮』）」（即今日本奈良縣橿原市的「橿原神宮」），並定此年為天皇元年，並立正妃「媛蹈鞴五十鈴媛命」為后，是日本最初的天皇，名為「神日本磐余彥火火出見天皇」（「神武」這兩個字是幾百年後取的）。
神武天皇最後活到一百二十七歲，逝後葬於「畝傍山東北陵」。
歷史巡景：
1.橿原神宮：
日本開國最初的天皇「神武天皇」即位的宮殿「橿原宮」，位於畝傍山麓，也就是今日的「橿原神宮」所在，為近代所建成。橿原神宮是1890年日本明治維新後，明治天皇由幕府手中取回政權，為提倡「尊皇」思想，參考日本書紀中橿原宮所在地，在原地建成，以祭祀初代天皇「神武天皇」及其正室「媛蹈鞴五十鈴媛命」。橿原神宮外苑，有彌生時代的考古遺跡，經碳14檢測估計年代約為2400~2800年前，與日本書紀記載的距今2600年前大致吻合（日本人說的）。橿原神宮北側緊離著神武天皇陵，但由於歷史久遠，且非熱門景點，故此兩處遊客較少，若對日本開國神話或神武時代的考古與歷史有興趣，可前往參觀。
前往：可搭乘「近鐵橿原線」or「近鐵南大阪線」至「橿原神宮前」站下車。僅前往神武天皇陵者可在近鐵橿原線的「畝傍御陵前」站下車。
～神話時代～第伍章 日本武尊（一）小碓命（小碓尊）
一、武尊誕生
神武天皇建立大和政權後，皇位傳到了第12代的「景行天皇」，景行天皇與皇后生了一對雙胞胎，長相極為相似，於是把哥哥取名「大碓命」，弟弟取名「小碓命」。雖然年紀還小，但弟弟小碓命天生強壯，氣力雄偉，遠勝哥哥。
當時天皇聽說三野的大根王生了兩個女兒，都是一等一的美女，想要召她們入宮，於是派了大兒子大碓命前往宣召她們入宮。沒想到大碓命一看到姐妹花的美色，就起了私心，自己把她們都娶了，偷偷蓋房子金屋藏嬌不說，還連孩子都生了。然後找來兩個女子，冒充姊妹花獻給天皇。天皇後來知道獻上來的是冒牌貨後，非常不高興，跟大兒子嘔氣，但木已成舟，也就算了。
大碓命自從娶了美嬌娘後，成天不見人影，天皇家庭用餐也常不到場，於是天皇把小碓命叫來說：「你哥怎麼成天不見人影，強把朕的美女娶走就算了，還連飯都不來一起吃？你去告誡告誡他一下吧」。之後，又過了好幾天，大碓命依然沒消沒息。於是天皇再把小碓命找來，問他說：「你哥怎麼還不見人影？難道你沒跟他說嗎？」。小碓命回說：「有啊，我不但有告誡他，還好好教訓了他一下」。天皇再問：「你是怎麼跟他說的？」，小碓命回：「早上哥起來上廁所時，我先埋伏在廁所旁邊，等他一出來就制伏他，把哥哥揍了一頓，再打斷他的手腳，然後丟到附近草叢，讓他反省去了。」天皇一聽，媽呀嚇得要死，覺得把這兒子放在身邊實在恐怖，越想越不對勁，找一天把他叫來，跟小碓命說：「九州熊襲在邊境作亂，朕命你前去討伐，即日出發。」小碓命聽罷，隨即領命出發。（據『日本書紀』記載，這時約當西元90年左右。）
二、征討熊襲
一行人來到熊襲，打聽到熊襲當時最強的部族首領，叫做「熊襲建」，又稱「川上梟帥」（梟帥是「賊首」之意，不是名字），正不知該從何著手攻打，此時剛好聽說熊襲建新居落成，準備大宴賓客，又傳聞熊襲建甚為好色，於是心中浮現一條計策。小碓命解開髮髻，假扮成童女，跟著其他童女一同混入熊襲建的宅邸。宴會開始，酒過數巡，熊襲建見小碓命扮成的童女貌美，叫他（她？）上前服侍，小碓命趁這機機多灌他酒，直到熊襲建爛醉。見時機成熟，隨即從袖中拿出預藏的短劍，一劍刺入了熊襲建的胸口。
熊襲建一息尚存，臨死之際，為了死得瞑目，抓住最後一口氣問小碓命是誰，小碓命大聲回答：「吾乃天皇之子，日本皇子小碓命是也」，熊襲建驚嘆：「沒想到我縱橫諸國，竟會死在皇家之人手中，皇子由京遠至西國殺我，武勇非凡、膽識過人，你應該叫做『日本武皇子』，說完便斷氣了。之後，小碓命帶人掃蕩了熊襲建其餘的叛亂餘黨，班師回京。也因為熊襲建的這句話，流傳開來後，小碓命便被眾人稱為「日本武尊」（倭建命）。
（疑問：天孫降臨、神武東征，不就是從南九州開始的嗎？皇權起源之地怎麼現在還需要再去征服一次？）
三、平定出雲
日本武尊平定熊襲後，回程經過出雲國，想說順路一併除去出雲國首領「出雲建」。武尊抵達出雲國以後，首先先接近出雲建，並與出雲健結交。兩個人逐漸變成好朋友後，日本武尊先是請人打了一把木刀，這把木刀與出雲建的配刀一模一樣，然後配在身上。再找一天，約出雲建一起到肥河泡澡，泡完澡後，武尊先上岸，拿走了出雲建的配刀，再把木刀擺在原先出雲建配刀所放之處。後上岸的出雲建，就順手就拿起了假的木刀，佩在身上。上岸後，日本武尊跟出雲建說道：「我們要不要來比劃比劃？」，出雲建不疑有他，拿著假刀就與日本武尊比試，拔刀的那瞬間，就被日本武尊一刀劈死了。
日本武尊平定出雲國其他餘黨後，回京覆命。
（話說，日本武尊打倒熊襲建與出雲建的手段，有點不太光明正大，跟之後幕府時代的日本武士道差異頗多。另外，出雲不是在大國主讓國後，早就已經是國土之一了嗎？怎麼這時候又要跑來征服呢？）
～神話時代～第伍章 日本武尊（二）東國征伐
一、再度出征
日本武尊平定西方熊襲、出雲之後，剛回京師覆命後不久，景行天皇又再下令：「東方十二國作亂多年，是到了該平定的時候了，是不是該讓小碓命皇子再度出征呢？」。剛回來的日本武尊答道：「兒臣剛平定西國，身心疲憊，這次請務必由大皇子大碓命扛此大任。」大碓命聽說之後，甚為驚恐，嚇到跑去躲了起來。天皇很是生氣，下召派人把他尋了回來，對他說道：「真沒想到你這麼沒用，我也不敢派你過去，唉，就給你一塊領地，你去你領地過好你的日子吧，滾越遠越好。」
只好再召小碓命前來：「平定東國的大任還是交給你吧，朕賜予你「比比羅木之八尋矛」，命你帶著此矛去平定東方十二國。」
二、錦囊與神劍
才剛出生入死回來，就又被父皇派去打仗的日本武尊，很不開心，在前往東國的路上，順路前往「伊勢神宮」（伊勢神宮主祭神正是天照大神，為日本皇室代代參拜的日本最高神社，據傳三神器之一的「八咫鏡」現今就是奉鎮於此）參拜，見到職掌神宮的姑母「倭姬命」後，不覺悲從中來，向姑母嘆道：「父皇才剛要我除去西方強擄，將士身心俱疲，兵馬未歇，就要兒臣再上戰場。兒臣思考再三，只能認為父皇是想置兒臣於死地。」說完不禁掉下了男兒淚。倭姬命聽了侄兒的哭訴，亦感到不忍，回頭取出一把劍、一個錦囊，交給日本武尊，對他說道：「劍乃是天神所賜，神器『天叢雲劍』，望能保你平安；錦囊則是真到了危急關頭再打開。」
三、神劍草薙
日本武尊帶著神劍與錦囊，再度出發前往東國。來到了尾張國時，結識了一位當地貴族女性「美夜受姬」（宮簀媛），兩人情投意合，武尊想要娶她，但因為自己即將上戰場，不便馬上成親，於是日本武尊與美夜受姬先訂下婚約，約定在平定東國，凱旋歸來之後，再與美夜受姬成親。於是武尊就帶著婚約，再度出發前往東國。
日本武尊兵至相武國（後來的相模國）時，當地土豪不敢與之為敵，但打算設計陷害他，就騙他說：「這裡有一個大草原，草原深處住著一隻大怪獸，請您務必討罰牠。」日本武尊不疑有他，進入大草原。沒想側他前腳才剛踏入，那些土豪們就在外圍放起火來，打算把日本武尊燒死。武尊驚覺上當，千鈞一髮之際，想起姑母倭姬命的話，打開隨身錦囊一看，發現裡面有一顆打火石。於是日本武尊拿起手上的天叢雲劍，揮動神劍之力，把身周的草盡皆砍光，再用打火石點火燒掉，以此止住蔓延過來的火勢。逃過一劫的日本武尊，由草原中走了出來，一怒之下將欺騙他的土豪們盡數斬殺，並放火把整片草原燒盡，這片被燒盡的草原後世稱為「燒津」（今日本靜岡縣燒津市），而因為日本武尊用天叢雲劍斬遍草原的故事，天叢雲劍之後亦被稱作「草薙劍」（日本傳國三神器之一，意思是砍草用的劍(說笑的...)）。
四、弟橘媛
日本武尊繼續啟程東征，一行人來到「走水」（今日本東京灣口的橫須賀）準備渡海時，海上風浪大作，巨浪滔天打得船隻受創，無法出航，一行人受困無法前行。此時，武尊身旁的愛妾「弟橘媛」（弟橘姬）對武尊說道：「如今風浪滔天，想必是海神之怒，王師遠征，不可受阻於此，就讓妾身代替皇子入海平息海神之怒吧，請皇子務必平定東國，凱旋返朝。」說完轉身一躍入海，武尊未及阻止。不久後，風浪便即平息，眾人得以乘船出航。渡海中途，仍聽見遠方傳來弟橘媛為武尊祈求武運所詠唱的歌聲。眾人渡海至對岸數日後，某日在岸邊發現了漂流上岸的弟橘媛的梳子，武尊睹物思人，於是為弟橘媛建造了一座墳塚，將弟橘媛的梳子埋入其中。
歷史巡景：伊勢神宮
1. 伊勢神宮：
位於日本三重縣伊勢市的「伊勢神宮」，是自古以來所有日本人的心靈依靠，其主祭神，即為日本神道教的主神－－天照大神。其地位位於日本所有神社與神宮之頂點，許多日本人認為，一輩子至少一定要去參拜一次，被喻為「日本第一神宮」。傳說中，代表日本天皇家三神器之一的「八咫鏡」，即奉鎮於此。
伊勢神宮分為內宮與外宮，內容「皇大神宮」與外宮「豐受大神宮」所構成。內宮祭祀天照坐皇大御神（即天照大神），外宮祭祀豐受大御神。伊勢神宮為維持神宮的結構，其本殿每隔二十年就會依原型在原址旁進行重建，新宮完成後會遷至新宮，再將舊的拆除，20年後再行重建。遷宮的儀式稱為「式年遷宮」，是伊勢神宮每20年一度的大事。
前往：可由JR伊勢市站，搭乘「三重交通巴士：外宮內宮線」，依序由外宮往內容參拜。
～神話時代～第伍章 日本武尊（三）武尊殞命
一、吾妻國
因愛妾之死而悲傷的武尊，再度邁開步伐向前，他走遍高山大川，除去東國各地的荒神、猛獸，平定蝦夷。回程經過「足柄山」（今箱根「金時山」一帶；亦有一說是經過「碓日坂」（今輕井澤「碓冰峠」一帶）），想起了為己犧牲的愛妻弟橘媛，不禁悲從中來，提步登上峰頂，望著弟橘媛犧牲的東南方向，大呼三聲「吾妻啊～~」，聲音響徹數里，因此，後世便將此處稱為「吾妻國」。
二、美夜月色
武尊繼續歸程，翻山越嶺，經過甲斐、信濃，一邊除去當地的山神。終於回到了尾張國，來到當初締下婚約的美夜受姬家中，美夜受姬備上佳餚、美酒，迎接武尊。就在美夜受姬為武尊斟酒時，武尊發現，美夜受姬的衣服下擺似乎沾上了經血，於是就唱了一首歌，大意是說：「今夜武尊我好想要跟妳睡一晚，可是妳衣服的下擺卻出現了月色」；美夜受姬聽到，亦回唱一首歌給武尊：「我日日夜夜都在企盼著日神之子歸來，但卻總是盼不到你的身影，等得太想你，才會下擺等到都出現月色」（這神話真的是......= =），所以兩人當晚還是......。
三、武尊殞命
兩人新婚，武尊在尾張待了好一陣子，之後聽說在近江的「伊服岐能山」（今伊吹山）有山神作祟，遂決定出發討伐，但出發時將隨身的「草薙劍」忘在美夜受姬家中，便說道：「沒關係，這種山神我用空手就能打倒」。來到山腳下，遇到一大蛇（另有一說是山豬）阻路，武尊見到大蛇，便對大蛇說道：「一定是山神派來的手下吧，我姑且不殺你，待我將山神制伏後回來，若你還在，我必殺你」，語畢越過大蛇而去。卻不知這隻大蛇並不是山神的手下，而是山神本身。山神待武尊走入山中後，施法在山中綺雲霧、降冰雹，讓武尊目不見路，又飢寒交迫。武尊在山中迷路時，才驚覺不對，強行硬走出一條路才得以下山，但神智已越來越不清醒。來到了山腳下，有一片清徹泉水，喝下了清泉後，武尊心神逐漸回穩，在此地終獲短暫歇息，此地後來便被叫做「居醒泉」。
離開居醒泉後，武尊病況益發加劇，拖著沈重的腳步前行，經過當藝野、杖衝坂、三重、直到能煩野時，已經病況惡化。自知命已不久長的武尊，想起了故鄉的家人，想起了大和，想起了在尾張的愛人，仰首唱了四首歌，武尊就在唱完歌後辭世。一生東征西討，為大和政權影響力推展至全日本（其實只有現今日本的一半再多一點）的日本武尊，就在而立之年，英年早逝。
大和的武尊后妃與親人等，得知武尊死訊後趕來，為武尊舉行了隆重的葬禮。而美受夜姬在武尊死後，在尾張之地建立了「熱田神宮」（今名古屋市熱田神宮），將神劍「草薙劍」供奉於此，至今，相傳草薙劍仍奉鎮於熱田神宮，猶如武尊之靈持續守護著日本。
歷史巡景：熱田神宮
位於日本名古屋市的「熱田神宮」，自古相傳即為日本鎮國三神器之一的「草薙劍」奉鎮之處，也有傳說是由日本武尊之妻「宮簀媛(美夜受姬)」所建，是名古屋市的兩大地標之一(另一個是名古屋城)。主祭神為「熱田大神」，也就是天照大神寄宿在草薙劍中的分靈，其坐鎮於熱田神宮之意。戰國名將「織田信長」，在出發前赴著名的「桶狹間之戰」戰場前，亦曾於此誓師，祈求戰陣之福，最終擊破了今川義元，成就一代霸業。神宮清幽，且富歷史意涵，值得一遊。
前往：可乘坐名古屋地下鐵名城線至「神宮西」站下車；或乘坐名鐵名古屋本線至「神宮前」站下車。再步行5~8分鐘。
～神話時代～第陸章 神功皇后
（一）息長帶姬
第十四代天皇「仲哀天皇」，是前章主角「日本武尊」的第二子，他娶了一個皇后，名叫「息長帶姬」，也是「應神天皇」的母親，就是本篇的主角，後世尊她為「神功皇后」。當時，仲哀天皇想要征討熊襲，皇后雖有身孕，仍隨軍而行。當大軍行至筑紫國（今九州福岡縣）時，在征討前，進行請神儀式（也就是占卜，讓神明附身開示的儀式）。在此儀式中，皇后任神官（被附身者），天皇為撫琴者，大臣「武內宿彌」（又稱建内宿彌）擔任儀式的審神者（解說神意者）。
在儀式中，神明說道：「你們應前往之處為西方，西方有個國家，滿地金銀財寶，我現在要將它送予你們」。但天皇南攻熊襲之意已決，回了一句：「往西邊我只看到大海，沒有國家。」認為神明是假神，拒絕再彈琴。大臣武內宿彌見狀嚇道：「吾皇，萬萬不可，請速取琴撫之，以免觸怒天神」，天皇心不甘情不願再起拿琴來彈，但彈著彈著，琴音突然又斷了，眾人一看大驚，天皇．．．竟然駕崩了！？
天皇竟因不信神明所示而死，頓時傳得沸沸蕩蕩，皇后「息長帶姬」當即指示：「為平眾神之怒，命隨軍眾人，自吾以下，齋戒沐浴一月。」而天皇英年早逝，亦讓眾人不知所措，為了誰來繼承大統而煩惱。此時，皇后出來說道：「既然眾卿與我，均無法找出好的答案，那麼，我們就再請示天神吧。」於是，皇后再尋吉日，行請神儀式。然而天神所示，竟是應該由皇后腹中胎兒繼天皇位，武內宿彌審完神意後大驚，便再問神明一次，所得答案還是一樣。武內宿彌又再請教天神：「請問神明，皇后腹內胎兒，是男孩還是女孩呢？」，天神答道：「是男孩」，武內宿彌又請示：「請問應許西方者，其神名為何？」，神明表示：「與適才示神意者，為同一神，乃眾神之首，天照大神，而住吉三神--底筒男、中筒男、上筒男，亦示相同神意。」神明隨後又指示了應準備的祭典儀式，以及應備物品。
於是，皇后依照神明所指示祭天、整軍、備船渡海。出發時，海裡的魚都來幫忙推持船隊，天上的風也轉為順風助船隊前行，一路乘風破浪，直達新羅。皇后所率軍勢一抵達新羅海邊，新羅王國見到即膽顫心驚，新羅士兵見到即無法作戰，四散逃竄。行至中途，此時皇后即將臨盆，皇后隨手拿起一顆漂亮的石頭，繫在腰間，欲以之安胎，並向神明祈求：「務請讓我於此間事務結束後，再行生產。」其後，神功皇后勢如破竹，直抵新羅王宮，新羅王見神軍軍威，無以抗拒，立即出降，並畏懼道：「我願降服於天皇，從此謹遵天皇號令，並承諾為天皇伺養馬匹，蒐集寶物，每年朝貢永不間斷。」
於是，皇后將她的權杖矗立在在新羅王宮的門口後，班師回國，並在九州的筑紫產下了皇子。即為後來的「應神天皇」。
歷史巡景：鎮懷石八幡宮
位於九州福岡縣系島市的「鎮懷石八幡宮」，相傳就是神功皇后遠征新羅凱旋歸國，產下應神天皇後，後人在當地將她用以安產的神石--「鎮懷石」奉祀起來，並逐漸成為了當地的信仰。而奉祀這顆「鎮懷石」之處，就是「鎮懷石八幡宮」。鎮懷石八幡宮依山傍海，風景相當秀麗，尤其夕照是當地最著名的美景之一，除了極富歷史意義之外，此地也是九州深度之旅不可錯過的好去處。
前往：可由福岡機場，亦或是福岡市中心的博多，搭乘「ＪＲ筑肥線」，至「筑前深江」站下車，再步行約15分鐘即可。
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