老子八十一化圖
描繪了老子起乎無始直至宋紹聖五年之間的顯化事迹，包含老子化胡。它形成於宋代，與宋朝觀復大師謝守顴《太上混元聖紀》一書的內容相近似。
《老子八十一化》，又名《太上老君曆世應化圖說》，描繪了老子起乎無始直至宋紹聖五年（西元1098元）之間的顯化事蹟。司馬遷《史記》為老子李耳立傳時，曾留下了“言道德之意五千餘言而去，莫知其所終”和“老子，隱君子也”的疑團及可作多種解釋的意緒。
2016年夏，天師道住廟道士鄭超（網名：道心影像）完成了第一趟自主探尋的宗教人文影像之行——西北道教（主要是咸陽部分宮觀、寶雞龍門洞、蘭州市區部分宮觀和興隆山道教建築群）。當到達樸素莊嚴的龍門洞時，被八十一化壁畫深深吸引，即將壁畫一一拍照並精心製作。才有了我們今天看到的陝西龍門洞版“太上老君八十一化圖”。
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第一化·起元始
太上老君，生年無始，起乎無因，為萬物之先，元氣之祖。鴻洞演律於無光象聲色微始之中，自然而生。
第二化·顯真身
太上於太空之中瑞氣凝真，強為之容，或示仙姿及肉身，不可測度，自然周口成像。
第三化·尊宗室
萬物不可無師也，太上師太道君，君師元始天尊也。
第四化·歷劫運
劫為天地陰陽萬物之數，水火漂焚，三清之下，九地之內，流為五劫，周而復始。太上混合之數，動經鐿劫。
第五化·開天地
太上老君乃混元之祖宗，天地之父母，故能分佈清濁，開闢天地乾坤之位也。
第六化·隱玄靈
太上老君于庚寅歲九月三日沃鬻帛，天北玄王國天罡玄靈聖母之月臺。
第七化·授玉圖
太上老君上皇元年，西河遇元始天尊，老君稽首，授天書玉字二十四圖。
第八化·變真文
太上老君龍漢元年，以五方真氣結成寶宇雲稟之形，飛走五國三稽首怖。
第九化·垂經教
太上中皇年為寶經符圖五訣，龍漢年洞真經，赤明年洞元經，開皇年洞神經。
第一十化·傳五公
太上中皇之後，於河口傳十三虛無，聖人行于五公術。
第一十一化·贊元陽
太上伏羲清濁元年，說元陽、畫八卦、造書典、制嫁娶、敘人倫。
第一十二化·置陶冶
太上祝融時，天漢元年，說按摩通精經，融鑽木出火，陶冶為器。
第一十三化·教稼穡
太上神農清漢元年，說太乙元精經，在播百谷和諸藥救疾，號大成子。
第一十四化·始器用
太上伏羲後，制禮樂、衣冠，宮室、舟車、棺槨、孤矢，書契，牛馬、杵臼為市嵐立獄。
第一十五化·住崆峒
太上黃帝時，號廣成子，居住崆峒山。帝問道，答曰：昏昏然然，無視無聽，抱神以靜。正帝問廣成子矣。
第一十六化·授隱文
太上少昊時，降蜀嵩山左巨石上，神光明映太玄玉女看長生之道，感太上，以八隱授之。
第一十七化·為帝師
太上在少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹、殷湯皆有所授之經，為帝師。
第一十八化·誕聖日
太上以殷十八王陽甲庚申，旨妙玉女晝寢夢吞日精，有孕八十一年，武丁庚辰二月十五日攀奢樹，剖右腹而生。
第一十九化·為柱史
太上周文王時，號變邑子，在岐山拜為守藏史，作赤精經。容商時，作璿璣經，授周公，成康時，複為柱下史。
第二十化·棄周爵
太上曆周成康之世，免退規亳。昭王時，見黑氣侵祥八天，文授王不信，後有腰船之難。
第二十一化·過函關
太上至函關，周大夫尹喜為關令侯，上曰：汝知?喜曰：去冬天理星西行，融風三至。
第二十二化·試徐甲
太上謂徐甲函谷牧牛，吉祥草化女，口甲感上，值為白骨，喜稽首即活。
第二十三化·訓尹喜
太上遇尹喜，邀駕終南山，故太上乃授喜道德經，一言大丹設節解之要。
第二十四化·升太微
太上以昭王二十六年，欲升天，告尹喜，千日之後往城都青羊肆尋，吾坐雲華升天。
第二十五化·會青羊
太上降蜀，記口李氏家，尹喜至市，見人牽青羊，喜解此是所約，隨至地踴王局，太上化白金身上坐。
第二十六化·游諸天
太上尹喜朝元始至天宮，見天帝乘九靈輿七之蓋搔魔，即迎太上，求問至道。
第二十七化·人廁賓
太上至廁賓國窟山，胡王出獵，見虹霓兒貫日，問是何人?答曰：修道之人。王曰：大道彌隆宜奉焉。
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