現在是臺灣冬天細雨綿綿的擾人季節，沒辦法外出爬山走古道，只好到熱鬧的廟宇閒逛，也注意到了隱藏的臺灣民俗，尤其經常被廟宇門口鎮守的門神十分好奇，好像每個廟宇的門神都長得不太一樣，甚至連武器裝備也大不相同，就算自由發揮也不能太過離譜了吧。閑也閑著，就下定決心上網訪查資料，必也正名乎。
話說門神分為武門神和文門神兩種。一般廟宇的大門通常雕刻或彩繪全副披掛、手執兵器的武門神為多；常見的武門神有『神荼、鬱壘』、『秦瓊、尉遲恭』等。至於第二道門或其他房門則雕刻或彩繪文門神為多，常見的文門神有三星、五子登科、狀元及第、加官進祿等。
唐朝以前之武門神多為『神荼與鬱壘』，相傳遠古時候，神荼與鬱壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百性，神荼與鬱壘兩人便將其擒伏，並將其綑綁餵老虎。後來人們為了驅凶，若在門上畫神荼、鬱壘及老虎的像，亦有驅鬼避邪之效果，而流傳至今。南北朝時，民間已有在門上繪「披甲持鉞」之神荼、鬱壘門神的習俗。後世歷代相沿所繪神荼像為白臉、喜相，而鬱壘像則為紅臉、怒相。神荼大多手執斧鉞居左；鬱壘則手握金瓜鎚居門右。「二神」之造型，據【封神演義】描述，神荼是「面如藍靛，眼似金燈，巨口獠牙，身軀偉岸，方天戟上縣豹尾」；鬱壘是「面似瓜皮，口如血盆，牙如短劍，髮如硃砂，頂生雙角，加鋼皮斧似車輪」。
至唐代以後，武門神另增加『秦叔寶與尉遲恭』等二位，台灣一般廟宇亦常雕塑或彩繪秦叔寶與尉遲恭為門神。秦叔寶與尉遲恭為唐代武將，輔佐太宗安邦，唐太宗勵精圖治乃有「真觀之治」盛世。有關其傳說可見《西遊記》第十回記載：『太宗道：卿是不信。朕這寢宮門外，入夜就拋磚弄瓦，鬼魅呼號，著然難處。白日猶可，昏夜難禁。』叔寶道：「陛下寬心，今晚臣與敬德把守宮門，看有甚麼鬼祟。」太宗准奏，茂功謝恩而出。當日天晚，各取披掛，他兩個介冑整齊，執金瓜鉞斧，在宮門外把守。…二將軍侍立門旁，一夜天晚，更不曾見一點邪崇。是夜，太宗在宮安寢無事。可見秦叔寶與尉遲恭武功高強，鬼魅也怕。後來唐太宗命人將兩位將軍的畫像懸在宮門，以鎮壓鬼魅，尉遲恭和秦叔寶也因而成了門神。秦瓊（秦叔寶）繪作白臉持雙鐧，胡敬德（尉遲恭）則繪作黑臉持鋼鞭。
以後的武門神除了較常見的神荼與鬱壘，秦叔寶與尉遲恭之外，陸續增加了封神演義的哼哈二將, 道教的韋陀與伽藍，佛教的四大金剛。而文門神之外，也有了太監及宮女。也就是較尊貴的神明配有武將, 而主神若為文官或階級較低的神明，則門神多為文官, 若主祀之神為女性, 則多以宮女為門神, 若主祀之神為後妃者, 其門神為太監(如台南五妃廟).
哼哈二將：在佛教中，有兩位金剛力士，一位叫密跡金剛力士（吽形），是「二十諸天」之一，另一位叫那羅延天（阿形）。《仁王護國般若波羅蜜經》記載兩位護法有功，被封為仁王。因此兩位金剛力士，就守衛在在佛教寺院的山門內的左右，密跡金剛在左，那羅延金剛在右，而山門又被稱為仁王門，或仁王殿。據封神演義記載, 二人為商周之將軍鄭倫與陳奇. 哼將為青面閉口, 手持蕩魔杵與乾坤圈. 哈將為紅面開口, 手持降魔杵及定風珠.
神話小說《封神演義》中說，鄭倫原來是商紂王的督糧上將，曾拜西崑崙上上的度厄真人為師，真人傳以竅中二氣，將鼻子一哼，響如鐘聲，還能噴出二道白光，吸人魂魄，置人於死地。周伐商時，鄭倫常常以哼鼻戰勝周軍。後被周將擒獲，轉而成為周的將領。在一次戰役中，鄭倫被商將殺死。而陳奇也曾是商紂王的督糧官，受異人秘傳，養成腹內一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見之者魂魄俱散。在與周兵交戰時，常常以哈氣取勝。他後來被周將哪吒刺死。周滅商後，姜子牙封神，令鄭倫、陳奇二人鎮守佛寺山門，保護佛法。
四大天王：為佛教護法神, 多見於佛寺中. 東方持國天王﹐別名提頭賴吒天王﹐持琵琶. 南方增長天王﹐別名毗留勤叉天王﹐持長劍. 西方廣目天王﹐別名毗留博叉天王﹐持寶塔. 北方多聞天王﹐別名毘沙門天王﹐持傘蓋.（由於資料較多，另外為文介紹。）
韋陀與伽藍：威猛莊嚴甲冑鮮明，兩人分持降魔杆與關刀，為護佑叢林鎮守佛門; 一般都在佛教大殿內, 座落佛祖或觀世音前, 或背靠佛祖,向著大殿後方守護。
伽藍菩薩其實就是武聖關公，關公為何會變成佛教寺廟的守護神呢？三國演義第七十七回〈玉泉山關公顯聖，洛陽城曹操感神〉中，有一說法：關公於臨沮被斬首後，一魂不散，蕩蕩悠悠的漂遊到荊州當陽縣的玉泉山。玉泉山山上有一老僧，法名普靜，原是汜水關鎮國寺中長老，因雲遊天下來到這裡，見此地山明水秀，於是就在山上結草為庵，每日坐禪參道，化飯度日。有一天晚上，普靜法師正在庵中靜坐時，忽然聽到空中傳來有人大叫「還我頭來！還我頭來！......」。普靜抬頭一看，只見空中有一個人，身騎赤兔馬、手提青龍刀......普靜認得這個人正是關公，於是問道：「雲長安在？」關公英魂聽到有人呼叫，立即下馬乘風落於庵前，叉手問：「請問法師是誰？法號如何稱呼？」普靜回答：「老僧普靜，昔日在汜水關前的鎮國寺中，曾與君侯有一面之緣，您忘了嗎？」關公說：「曾蒙相救，銘感不忘。但今日我已遇害且身首異處，怨氣如何吞下？」普靜答：「昔非今是，一切休論；將軍您今天為了被呂蒙所害而被殺，心有不甘所以大呼『還我頭來』，然而當年您過五關時，斬了顏良、文醜等六將的頭顱，那些人又該向誰索討被砍下來的頭呢？」至此，關公恍然大悟，於是發願要維護佛教寺院不受侵擾。
韋馱，原為戰神，生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。世傳，佛祖入滅後，當諸天神和眾王共商收取佛舍利，以建塔供養時，突然來了一個「捷疾鬼」偷走了兩顆佛牙。韋馱菩薩立即以他健步如飛的速度，剎時捉獲「捷疾鬼」，取回佛牙，贏得諸天眾王的讚揚。此後，韋駝菩薩便擔當起驅除邪魔，保護佛法的重任。有六頭十二臂，手執弓箭，騎孔雀。此神之崇拜, 最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收為伽藍(即道場之意)的守護神。為南方增長天八大將軍之一，乃四天王下三十二將軍之首。在中國的寺院殿宇裏原印度血統的韋陀已經漢化了，成了一名地道的中國武將，英俊威武。他身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風凜凜。天王殿中所塑的韋馱，一般具有兩種站立的姿態：一個是雙手合十，橫杵於腕上，直挺而立；一個是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者雙手合十，表示此地是十方叢林，歡迎來客，遠遊的行腳僧可安心住下。後者則示本寺不接待來僧掛單，行腳僧不要自討沒趣，最好另投山門。
太監門神
宮女門神
補充説明：
武將門神簡易識別：
神荼與鬱壘---兩人爲兄弟長相與手持武器相同（金瓜錘），有鬍鬚。神荼白臉。
秦叔寶與尉遲恭---秦叔寶臉黑，手持鞭。尉遲恭白臉持鐧。
哼哈二將---兩人無鬍鬚，手持武器不同。哼將為閉嘴，哈將為嘴半開。
韋陀與伽藍---伽藍有紅臉黑長鬍鬚，手持関刀。
老少太監門神：
位在龍門的門神為老少太監，分辨老少太監的方法主要是從面貌的不同來區分：年長的太監臉上刻畫出歲月的刻痕，年青的太監則面色圓潤。在服飾方面，由上而下依序為圓「領衫」、「束玉帶」、「蟒袍」，而腳穿的是「笏頭履」。所執的侍器，兩人亦有不同：年長的太監右手捧香爐，左手持拂塵；年輕的太監右手扶玉帶，左手捧著瓶花。民間俗稱二人所捧之侍器為「香、花」。
宮娥門神：
位在虎門的兩位宮娥頭上均作束髮，且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳墜」。在服飾方面，身披「披帛」飄帶，給人有一種輕盈的感覺；身穿「直領襖」，上有菱形花紋；衣著大袍，腹有「圍腰」加「束」，「束」下懸有「宮條」和玉佩流蘇。在所執侍器方面，左側的宮女左手捧桃果，右手執玉如意；右側的宮女右手捧高足的燈具，左手亦執玉如意。二位宮娥和老少太監所捧的侍器加起來，正好是民間喜用的四祥器：香、花、燈、果。
加官進祿門神：
門神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」與「官」諧音，「鹿」與「祿」諧音，組合起來便有了「加官進祿」的意思。
富貴進爵門神：
門神則一人捧「牡丹」，一人捧「爵」（酒杯），「牡丹」比喻富貴，「爵」比喻「官爵」，結合起來，便有「富貴晉爵」的意思了。
其他：
仙桃和石榴代表長壽多子，花和花瓶代表平安富貴，香爐和茶壺杯子代表獻香晉福。
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